المميز

ترحاب بكل زائر

ترحيبهذه هي مقالتك الأولى تمامًا. انقر على رابط تحرير لتعديلها أو حذفها، أو بدء مقالة جديدة. استخدم هذه المقالة، إن شئت، لإخبار القراء عن سبب إنشاء هذه المدونة وما الذي تخطط للقيام به من خلالها. إذا كنت بحاجة إلى المساعدة، فاطلب ذلك من الأشخاص الودودين في منتديات الدعم.

أهلا بكل زوار المدونة وأتمنى أن تنال الموضوعات المنشورة الاهتمام والرضى من الغالبية وتقبلوا دوام الود والمحبة

الإعلانات

أمل دنقل شاعر الجنوب الثائر

أمل دنقل شاعر مصرى ولد بصعيد مصر وأحد أشهر شعراء الفصحى العربية فى القرن العشرين , شعره يعبر عن الاتجاه القومى العربى ويميل لروح الثورة والرفض .

حياة أمل دنقل :

اسمه الكامل (محمد أمل فهيم محارب دنقل), ولد عام 1940 فى قرية القلعة بمحافظة قنا , كان الأب من علماء الأزهر وامتلك مكتبة كبيرة تضم الكثير من كتب الفقه والشريعة والتراث العربى وهى التى أسهمت فى حب الابن للقراءة والثقافة منذ الصغر . حصل الأب على (إجازة العالمية)فى نفس عام مولده فأطلق عليه اسم (أمل)للتعبير عن الفرحة بالنجاح الذى تحقق مع قدومه . التحق بمدرسة ابتدائية حكومية وأنهى دراسته عام 1952. توفى الأب وترك أمل فى سن العاشرة لتبدأ أحزانه مبكرا فى سن الطفولة . انتقل إلى القاهرة بعد أن أنهى الثانوية للدراسة فى كلية الآداب عام 1958 , لكنه انقطع عن الدراسة منذ العام الأول واتجه للعمل كموظف فى محكمة قنا وجمارك الإسكندرية والسويس وكان دائما ما يترك العمل بسرعة ويعود للشعر . كان ديوانه الأول الذى صدر عام 1969 بعنوان (البكاء بين يدى زرقاء اليمامة) حيث جسد فيه مرارة الهزيمة عام 1967 . التقى بالصحفية عبلة الروينى عام 1976 ونشأت بينهم عاطفة تكللت بالزواج عام 1978 . أصيب بمرض السرطان وظل يعالج منه لمدة ثلاث سنوات حتى توفى يوم 21 مايو عام 1983 .

دواوين أمل دنقل :

البكاء بين يدى زرقاء اليمامة (1969)

تعليق على ما حدث(1971)

مقتل القمر(1974)

العهد الآتى(1975)

أقوال جديدة عن حرب بسوس(1983)

أوراق الغرفة 8(1983)

شعر أمل دنقل :

بدأ أمل دنقل فى كتابة الشعر منذ الطفولة بالشكل العمودى المألوف وكان يكتب فى موضوعات عديدة ومختلفة ثم تحول لكتابة الشعر الوطنى بعد حرب 1956 وتأثر بحركة الشعر الجديدة فأنضم لها وترك القافية الموحدة وكتب الشعر الحر , عندما انتقل للمدينة واختلط بالحياة السياسية المشتعلة بالأحزاب والمظاهرات فى القاهرة والإسكندرية زاد لديه الوعى السياسى واتسم شعره بالتمرد والرفض والثورة والحلم بغد أفضل للطبقات الشعبية المهمشة والفقيرة , كما كان لتجربة الحب مع زوجته أثر رومانسى فى أشعاره . اتخذ أمل دنقل من الأحداث والشخصيات التاريخية مسرح لعرض الكثير من قصائده مثل (زرقاء اليمامة) و(سبارتاكوس) و(صلاح الدين) , استخدم الرمز فى شعره ليجسد به بعض الشخصيات . وصف صراعه مع المرض ومعاناته الشديدة فى أخر أيامه فى بعض قصائد ديوانه الأخير .

من أشعاره الرومانسية :

ماريا يا ساقية المشرب … الليلة عيد

لكنا نخفى جمرات التنهيد

صبى النشوة نخبا ,نخبا … صبى حبا

قد جئنا الليلة من أجلك … لنريح العمر المتشرد خلف الغيب المهلك

عبر عن الهزيمة عام 1967 فى قصيدة بين يدى زرقاء اليمامة :

أيتها العرافة المقدسة … جئت إليك مثخنا بالطعنات والدماء

أزحف فى معاطف القتلى وفوق الجثث المكدسة

منكسر السيف ,مغبر الجبين والأعضاء

عبر عن رفضه لمعاهدة السلام ونظم أشهر قصيدة رفض :

لا تصالح … ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك ثم أثبت جوهرتين مكانهما … هل ترى ؟

هى أشياء لا تشترى !

تحدث عن الرفض والثورة فى قصيدته (كلمات سبارتاكوس الأخيرة) :

المجد للشيطان … معبود الرياح

من قال لا فى وجه من قالوا نعم

من علم الإنسان تمزيق العدم

من قال لا … فلم يمت ,وظل روحا أبدية الألم

…..

معلق أنا على مشانق الصباح وجبهتى بالموت محنية

لأننى لم أحنها … حية !

…..

لأن من يقول (لا) لا يرتوى إلا من الدموع !

…..

لا تحلموا بعالم سعيد

فخلف كل قيصر يموت … قيصر جديد

وخلف كل ثائر يموت … أحزان بلا جدوى ودمعة سدى !

وقال أيضا : ( لم نولد لنهز الدنيا , لم نخلق لنخوض معارك … نحن ولدنا للإلهام ,للأحلام, للصلوات ) .

جبر القلوب

تشتد الحياة وتزداد سرعة مرور الأيام فيقوم الإنسان بدوره بالركض خلفها من أجل السعى على الرزق وتحقيق ما يخطط له من أشياء وتذليل العقبات التى تظهر فى الطريق للتقدم نحو أهدافه وإنجازها , فى خضم هذا السباق المحموم بين الإنسان والحياة قد ينسى ولا يلتفت لهموم ومشاكل وأحزان الآخرين وقد يصنع ما هو أشد من ذلك حين يلقى كلمة أو يصنع شيئا يؤذى به مشاعر شخص آخر عن عمد أو بدون قصد مسبق فيكسر خاطره ويؤذى روحه فتزداد روح الشقاق والخلاف ويسود التعصب على المجتمع .

إبتسامة بسيطة أو كلمة طيبة أو نصيحة صادقة يمكن أن تساعد بها شخص آخر يعانى من أزمة شديدة أو مريض يحتاج لرفع حالته المعنوية من أجل الشفاء , وهى أشياء بسيطة لا تكلف الفرد الكثير لكن يكفيك أن تتحلى بأخلاق حسنة وقلب نقى ورغبة فى مساعدة الآخرين وستجد أنك تقوم بهذه الأعمال بشكل تلقائى متكرر وأنها أصبحت من عاداتك الدائمة لتطييب القلوب وإسعاد الآخرين وكسب ودهم ومحبتهم .

فى البدء كانت الكلمة فلا تبخل بها على من يستحقها من أصحاب القلوب المنكسرة وابدأ بالأقارب والمعارف والجيران فهم أولى بها وأحق لأن الأقربون أولى بالمعروف . هل أخبرت زوجتك بكلمة طيبة بعد أن صنعت لك الطعام الذى تحبه ؟ هل ساعدت أحد أقاربك أو أصدقائك فى عمل لايستطيع أن ينهيه وحده ؟ هل مسحت على رأس طفل يتيم أو أعطيت فقير بعض المال للمساعدة ؟ هل قمت بتشجيع شخص محبط ويائس ويشعر بالفشل ؟ وغير ذلك من أشكال جبر الخواطر وإدخال السعادة على القلوب لكن يغفل عنها كثير من البشر وتمر عليهم مرور الكرام .

اهتمت الأديان بجبر الخواطر وظهر هذا فى أكثر من موقف مع السيد المسيح أشهرها عندما رفض رجم المرأة المتهمة بالزنا وقال لهم ( من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ) , وهو عمل عظيم لا يخرج سوى من نبى كريم أشفق على إمرأة أن تقف أمامهم بجسد ضعيف وقلب منكسر فلا تلقى منهم سوى الشماتة والعذاب حتى الموت . وفى الإسلام هناك آيات كريمة وأحاديث نبوية تحض على جبر الخواطر حتى ذهب بعض الصحابة والصالحين إلى القول بأنها من العبادات التى يثاب عليها الإنسان بأجر وثواب كبير من الله , من آيات القرآن ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث ) , وقدم الله جبر الخواطر على الصلاة حين قال ( أرأيت الذى يكذب بالدين , فذلك الذى يدع اليتيم , ولا يحض على طعام المسكين , فويل للمصلين ) . من أقوال النبى (صلى الله عليه وسلم) : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى ) , ومن دعاء النبى : ( اللهم اغفر لى وارحمنى واهدنى واجبرنى وارزقنى ) .

فلا تبتئس وتذكر دائما أن من سار بين الناس جابرا للخواطر … أدركه الله فى جوف المخاطر .

آلهة الحضارة اليونانية والرومانية القديمة

الحضارة اليونانية القديمة أو الإغريقية هى من أشهر وأعظم الحضارات فى التاريخ , وقد توسع نفوذها على يد الإسكندر المقدونى وازدادت قوتها فى القرن الرابع والخامس قبل الميلاد فضمت مصر والشام وشمال إفريقيا وتركيا حتى وصلت إلى الهند وأشهر مدنها أثينا وأسبرطة . قدمت اليونان القديمة العديد من النابغين فى جميع المجالات وأشتهرت بالفلاسفة مثل (أرسطو_ أفلاطون_سقراط) ,والأدباء والشعراء أمثال (هوميروس_سوفوكليس_يوربيدس), أبقراط فى الطب وفيثاغورس فى الرياضيات .

آلهة اليونان القديمة :

تعددت الآلهة فى الحضارة اليونانية القديمة وكانت ترمز لكل قوة من قوى الطبيعة والحياة , وظن اليونانيين القدماء أن الآلهة تعيش فوق أعلى جبل فى اليونان وهو جبل الأوليمب حيث يوجد قصر كبير الآلهة زيوس وأنهم يأكلون ويشربون ويقيموا أحتفالات للفنون والرقص والشعر ولكنهم ليسوا مثل البشر العاديين , من أشهر آلهتهم :

زيوس: ملك الآلهة وكبيرهم وإله الرعد والبرق

هيرا: زوجة زيوس وإلهة الزواج

بوسيدون: أخ لهيدز وزيوس وإله المحيطات

هيدز: أخ لبوسيدون وزيوس وإله العالم السفلى

أثينا: ابنة زيوس وإلهة الحكمة والتخطيط

آريس: أخ أثينا وإله الحرب

كريتوس : أخ أثينا وقائد أسبرطة وإله الحرب الجديد

أفروديت: إلهة الجمال والحب

هيفيستوس: زوج أفروديت وإله النار والبراكين

هيرميس: إله السفر والتجارة

ديونيسيوس: إله الخمر والمرح وزوج هيستيا

هيستيا: إلهة الموقد

أبولو: أخ توأم لآرتميس وإله الشمس

آرتميس: أخت أبولو التوأم وإلهة الصيد والولادة

ديميتر: إلهة الزراعة والخصوبة

نيبتون: إله البحار

حضارة الرومان :

تسلمت الحضارة الرومانية مشعل القيادة بعد سقوط الحضارة اليونانية , وكانت البداية على يد روميلوس عام 753 قبل الميلاد وتنقلت من الحكم الملكى للحكم الجمهورى وتوسعت حتى أصبحت إمبراطورية ممتدة من المحيط الأطلسى حتى نهر الفرات ثم تم تقسيمها لقسم غربى فى روما وقسم شرقى فى القسطنطينية وسقطت على يد الغزاة وتم حريق روما عام 476 بعد الميلاد . لم يهتم الرومان بالفلسفة وغلب عليهم الاهتمام بالرياضة والمسرح والمصارعة , كما تأثر الأدب الرومانى بالأدب اليونانى وبدأت اللغة اللاتينية فى الظهور ومن بعدها اللغة الرومانية . أشتهرت الحضارة الرومانية بفن المعمار وبناء الطرق والمسارح والحمامات العامة والمعابد ولم تهتم بالدين حتى ظهرت الديانة المسيحية وانتشرت فى روما , ومن أشهر آثار الرومان الكولوسيوم وقوس نصر تيتوس .

آلهة الرومان القديمة :

لم تهتم الحضارة الرومانية بالدين بل ساد فيها روح الحرب والمجون والخلاعة والميل لحياة اللهو والترف حتى ظهرت الديانة المسيحية فى أخر عصور الحضارة الرومانية وبدأت فى الانتشار فى جميع البلاد التى يسيطر عليها الرومان رغم مقاومتهم لها بالقوة والعنف . من أشهر آلهة الرومان القديمة :

جيوبتر : ملك الآلهة وإله السماء

جونو : ملكة الآلهة

مارس : إله الحرب

سيريس : إلهة الأرض والزراعة

ديانا : إلهة القمر

كيوبيد : إله الحب

فينوس : إلهة الجمال والحب

فورتونا : إلهة الحظ

ميركيورى : إله السفر والتجارة

مينيرفا : إلهة الطب والحكمة

يانوس : إله الأبواب والمداخل

باخوس : إله الخمر

نبتون : إله البحر

فولكان : إله الحرائق والبراكين

بلوتو : إله ما تحت الأرض من ثروات

الشافعى واختلاف الفقه باختلاف المكان والزمان

أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعى هو أحد أشهر أئمة أهل السنة والجماعة , ينسب له المذهب الشافعى وتأسيس علم أصول الفقه واهتم بعلوم التفسير والحديث وتأليف الكتب والعمل بالقضاء .

حياة الشافعى :

ولد الإمام الشافعى بغزة فى فلسطين عام 150 هجرى وانتقلت العائلة إلى مكة بعدها بعامين , أتم حفظ القرآن فى السنة الرابعة ثم بدأ فى طلب العلم الشرعى بعدها , وعندما بلغ سن العشرين هاجر إلى المدينة وتعلم على يد الإمام مالك بن أنس , بعدها تعددت رحلاته إلى اليمن ثم إلى بغداد حيث تعلم على يد القاضى بن الحسن ودرس المذهب الحنفى ثم عاد إلى مكة وقضى بها تسع سنوات قام فيها بتدريس المذهب الحنفى فى الحرم المكى وعاد إلى بغداد ومنها كانت الهجرة لمصر عام 199 هجرى , قام بنشر مذهبه فى مصر وبقى فيها حتى توفى عام 204 هجرى جراء الإصابة بمرض البواسير , وفى رواية أخرى أن بعض المالكية اجتمعوا عليه وضربوه ضربا عنيفا حتى مات وعمره 54 عاما ودفن بضريحه فى مسجده بالقاهرة .

مؤلفات الشافعى :

_ كتاب الأم

_ كتاب الرسالة القديمة (فى بغداد)

_ كتاب الرسالة الجديدة (فى مصر)

_ كتاب اختلاف الأحاديث

_ كتاب إبطال الاستحسان

_ كتاب أحكام القرآن

_ كتاب صفة الأمر والنهى

_ كتاب اختلاف مالك والشافعى

_ كتاب على وعبد الله

_ كتاب فضائل قريش

_ ديوان شعر (جمعه طلابه)

_ كتاب الحجة

_ كتاب القياس

_ كتاب السبق والرمى

فكر الشافعى :

منهج الإمام الشافعى فى الفقه هو مزيج بين فقه الحجاز وفقه العراق حيث أنه نشأ والصراع على أشده بين مدرسة الرأى فى العراق ومدرسة الحديث فى الحجاز فحاول التوفيق بينهم فى الآراء الفقهية والخروج بمذهب جديد فيما يسمى ب (الوسطية الفقهية) لكنه انتصر فى النهاية للحديث وتم وصفه ب (ناصر السنة) . تتركز أصول الفقه لدى الشافعى فى أربع هى ( الكتاب_السنة_الإجماع_القياس) .أنكر الشافعى أن يكون فى القرآن ألفاظ غير عربية كما كان يتردد فى عصره وأصر على أن قراءة الفاتحة فى الصلاة لا تصح إلا باللغة العربية مخالفا رأى أبى حنيفة مع اشتراط البسملة . سنة النبى عند الشافعى ليست مجرد شارح ومفسر للقرآن بل هى كجزء مكمل له وهى تشمل أقوال وأفعال وموافقات النبى لإيمانه بفكرة عصمة الأنبياء والتنزه عن الخطا البشرى . تمسك الشافعى بالنص حتى لو كان ظنى الدلالة مثل أحاديث الآحاد وقدمها على القياس لكن بقى المتواتر والمشهور أقوى حجية منهما . الإجماع عند الشافعى هو ما اجتمع عليه المسلمون من قبل وإن لم يكن فى قرآن أو سنة فهو حجة على شىء ولا يمكن فيه الخطأ فيكون بمنزلة السنة مثل الأعراف والتقاليد . القياس عند الشافعى هو ما يخرج عن نص الكتاب والسنة ومجرد اكتشاف لما فى النص من أحكام ظاهرة وما عدا ذلك فهو من الاستحسان الذى لايأخذ به فى أحكامه الفقهية . عندما قدم الشافعى لمصر اطلع على فقه الليث بن سعد وأشهب بن عبد العزيز ومع اختلاف البيئة والأعراف والعادات تغيرت وجهة نظره تجاه بعض أحكام الفقه التى اصدرها من قبل فحذف بعض من آرائه وقدم أحكام جديده فيما عرف بمذهب الشافعى الجديد .

شعر الشافعى :

لم يعرف الشافعى كفقيه فقط بل يمكن أن نعتبره كشاعر ورحالة فى طلب العلم , ونظم الشافعى الشعر حتى اشتهر بالفصاحة وشعره يدور فى إطار الحكم والمواعظ والزهد , من أشعاره :

ولرب نازلة يضيق لها الفتى ….. ذرعا وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ….. فرجت وكنت أظنها لا تفرج

ويقول أيضا :

ولما قسى قلبى وضاقت مذاهبى ….. جعلت الرجا منى لعفوك سلما

تعاظم ذنبى فلما قرنته ….. بعفوك ربى كان عفوك أعظما

التنمر المجتمعى

ظاهرة التنمر أصبحت من أكثر الظواهر المنتشرة فى المجتمعات العربية والعالمية فى السنوات الأخيرة وهى تعبر عن شكل من أشكال العنف والإيذاء والإساءة التى يقوم بها شخص أو جماعة من الأشخاص تجاه شخص آخر أو مجموعة أخرى من الأشخاص بغرض تخويفهم والترهيب وفرض السيطرة وترويع الآخر وتهديد أمنه وسلامه النفسى .

أنواع التنمر :

_ التنمر المباشر : يكون من خلال فعل مباشر لإيذاء الضحية مثل الدفع والضرب والركل والعض والصفع وغيرها من أشكال الإيذاء البدنى المتعمد .

_ التنمر الغير مباشر : يكون من خلال فعل غير مباشر لإيذاء الضحية مثل التهديد بعزل الشخص إجتماعيا ونشر الشائعات عنه وإنتقاد ما يخصه من ملبس أو دين أو عرق أو لون بشرة وكذلك تهديد من يسانده أو يدعمه .

وتنحصر أشكال التنمر فى ( التنمر اللفظى _ التنمر الجسدى _ التنمر العاطفى ) .

أوساط التنمر :

للأسف الشديد كل مكان يمكن أن يجتمع فيه جماعة من البشر يصلح أن يكون أرض خصبة لظهور آفة التنمر فى العلاقات السائدة بينهم ومن أشهرها :

_ التنمر فى الدراسة : يحدث من خلال الأقران فى المراحل الدراسية المختلفة وبعض الأوقات من المعلمين تجاه الطلبة .

_ التنمر فى العمل : يكون بين زملاء العمل أو من الرؤساء تجاه من يعمل فى مناصب أقل منهم فى العمل .

_ التنمر الإلكترونى : على وسائل التواصل الإجتماعى والبريد الإلكترونى والرسائل عبر المواقع المختلفة.

_ التنمر العائلى : يحدث من الوالدين على الأبناء او الأخوة تجاه بعضهم وفى بعض الأوقات الأقارب .

_ التنمر السياسى : يحدث عن طريق القوة والتهديد بين الدول القوية والضعيفة وأحيانا بين الأحزاب والجماعات السياسية داخل البلد الواحد .

التنمر المدرسى :

نمت ظاهرة التنمر المدرسى فى الفترة الأخيرة وأصبحت من أكثر الظواهر التى تؤثر بالسلب على العملية التعليمية فى معظم بلدان العالم وتسبب آثار وأضرار سيئة على الطلاب مثل :

_ تحول الطلاب للعدوانية وأفتعال المشاكل .

_ تراجع المستوى التعليمى والفشل الأكاديمى .

_ الميل للوحدة والابتعاد عن جماعة الأصدقاء .

_ إحساس دائم بالخوف وعدم الأمان فى المدرسة .

_ الميل للحزن مع تغير فى مدة النوم والشهية للطعام .

_ ظهور كدمات وخدوش فى الجسم .

_ انحراف سلوك الطلاب واللجوء لسرقة المال والتدخين .

_ تظهر على الطلاب مظاهر الخوف وأعراض مثل الصداع وآلام المعدة .

_ قد يلجأ ضحايا التنمر لمحاولة الانتحار فى بعض الأوقات .

التنمر الإلكترونى :

مع ظهور شبكة الإنترنت وانتشار مواقع التواصل الإجتماعى عليها بدأت ظاهرة التنمر فى الزيادة بشكل واضح وملموس لكل رواد المواقع المختلفة فى المحتوى وفى السياسات التى تمكن الفرد من حفظ الخصوصية وعدم التعرض للنصب والإبتزاز الإلكترونى , لكن على الجانب الآخر من الصعب جدا أن توضع قوانين وسياسات تمنع الأشخاص من القيام بفعل التنمر تجاه بعضهم البعض عبر أشكال مختلفة مثل :

_ اتصالات ورسائل للترهيب والتخويف والتشويه للمتلقى .

_ العبث فى الصور الشخصية وتعديلها ونشرها بدون أذن .

_ انتحال الشخصيات واستبعاد أشخاص من وسائط إلكترونية .

_ التعليقات الجارحة والمشينة على صور ومنشورات الأشخاص الآخرين .

علاج التنمر :

يمكن أن نذكر أشياء كثيرة تعمل على تقليل ظاهرة التنمر والعمل على القضاء عليها لكنها ستتلخص فى النهاية فى وعى المجتمع بخطورة التنمر والعمل على نشر الأخلاق الإنسانية ورفع ثقافة المجتمع تجاه تقبل الآخر المختلف عنه , وزرع بذور التعاون والتسامح والمساواة والمحبة والتواضع فى قلوب الأفراد من الطفولة المبكرة حتى الشباب لضمان بناء إنسان يملك عقل ناضج وقلب نقى من الكراهية .

الديموقراطية فى مجتمع جاهل

الديموقراطية هى مصطلح ظهر فى اليونان القديمة بمعنى حكم الشعب وسلطة الشعب من خلال حكم نفسه بنفسه حيث يصبح الشعب مصدر السلطات فى الدولة من إختيار الحكومة ونظام الحكم السائد فى الدولة والقوانين التى يخضع لها الجميع , وظهرت الديموقراطية فى المجتمع اليونانى نتيجة إنقسام المجتمع لطوائف متعددة تختلف فى الحقوق والواجبات مثل طبقات (العبيد والأحرار والسياسيين والتجار والجنود وقادة الجيش والمزارعين ) , ومن هنا كانت الحاجة للديموقراطية لإعطاء الجميع الحق فى إدارة شئون البلاد وممارسة كافة الحقوق السياسية .

أنواع الديموقراطية :

_ ديموقراطية مباشرة : يقوم الشعب فيها بالتصويت على قرارات الحكومة والقوانين بشكل مباشر دون وسيط أو نائب عنه وهو النظام المعمول به فى أثينا القديمة ويتم تطبيقه حاليا فى دولة سويسرا .

_ ديموقراطية نيابية : يقوم الشعب فيها باختيار أعضاء يمثلوه فى الحكومة أو فى المجالس النيابية المختلفة , ويقوم هؤلاء النواب بدورهم بإصدار قرارات إدارة الدولة والقوانين المعمول بها وهو النظام السارى فى أغلب الدول التى تطبق النظام الجمهورى بداية من القرن العشرين .

ديموقراطية تشاركية : تقوم فيها السلطة الحاكمة المنتخبة بإشراك أكبر عدد ممكن من السياسيين وجمعيات المجتمع المدنى والخبراء والباحثين معها فى إدارة شئون البلاد من خلال تقديم مقترحات وأفكار تصب فى صالح إدارة أفضل لشئون الدولة وخلق مؤسسات وسيطة بين المواطن وأجهزة الحكم .

مزايا الديموقراطية :

1_ تحقق المساواة بين المواطنين فى المشاركة السياسية والحق فى الوصول لمناصب هامة بناء على القدرة والكفاءة .

2_ يتمتع جميع المواطنين بحق الجنسية والمواطنة بلا تمييز .

3_ سيادة روح القانون وتطبيق نصوص الدستور .

4_ ضرورة حكم البلاد وفق مبدأ النفع العام وليس النفع الخاص .

5_ ضرورة وجود ضمانات لمراعاة حقوق الإنسان وحرياته بشكل أكبر من الأنظمة الأخرى .

6_ ضرورة وجود وسائل للمساءلة والشفافية وإتاحة المراقبة الفعالة لمحاسبة من يدير البلاد .

7_ عدم وجود أحكام عرفية أو استثنائية للمواطنين .

8_ عدم صدور قرارات وقوانين لإدارة البلاد إلا بعد دراسات ومناقشات طويلة لتقليل الضرر على الفرد والمجتمع .

عيوب الديموقراطية :

1_ تحولت من حكم الشعب لنفسه إلى حكم الأغلبية والأكثرية .

2_ فى أغلب الأحوال تمارس الأغلبية الكبت على رأى الأقلية بصورة أو بأخرى .

3_ الأغلبية ليست بالضرورة قادرة دائما على إتخاذ قرارات سليمة ونافعة والخطأ وارد فى الديموقراطية .

4_ لا يمكن دائما التأكد من نزاهة عمليات اختيار النواب الذين يمثلون المواطنين .

5_ يصل بعض نواب الشعب لهذه المكانة بدون أن يمتلك الكفاءة والخبرة اللازمة ليقوم بواجبه .

6_ تصل فى كثير من الأوقات للبيروقراطية وتشجع النواب على تغيير القوانين دون ضرورة لذلك خلال فترات قصيرة جدا .

7_ تؤدى التكلفة العالية للحملات السياسية خلال الديموقراطية لوصول الأثرياء للحكم بصورة أو بأخرى مما يؤثر على قرارات حكم البلاد بعدها .

8_ قد تخلق صراعات دينية وعرقية لاختلافات اللغة والدين والثقافة بين المواطنين , وكذلك تحدث معاداة للمهاجرين واللاجئين .

9_ فى حالة عزوف المواطنين عن المشاركة السياسية بنسبة كبيرة تصبح الديموقراطية غير معبرة عن إرادة الشعب .

الديموقراطية فى البلاد العربية :

الديموقراطية فى البلاد العربية يتم اختزالها فى نتائج المشاركة السياسية التى تخرج من صناديق الإقتراع دون النظر للواقع المتردى الذى يحيط بالمجتمعات العربية من جميع الجوانب , حيث تكثر نسب الأمية والجهل فى المجتمعات العربية ويضاف لذلك تنامى روح التعصب الدينى والطائفى والعرقى بين المواطنين العرب مما يؤدى فى النهاية لمجتمعات تغلب عليها الفاشية الدينية أو العسكرية , علاوة على ذلك الفهم القاصر للديموقراطية على أنها حكم الأغلبية فقط وعدم النظر لرأى الأقليات فى المجتمع العربى بعين الإعتبار , رغم أن مفهوم الديموقراطية الشامل هو الوصول للعدل والمساواة للجميع دون تمييز على أساس الجنس أو الدين أو العرق , حيث يقول (مارتن لوثر كينج): أن الديموقراطية ليست إستفتاء بالأغلبية لأنه لو تم استفتاء الأمريكيون لظل السود عبيدا حتى الأن . وذلك هو أهم أسباب فشل النظام الديموقراطى فى البلاد العربية لأنك تطبق الديموقراطية فى مجتمع جاهل لذلك هى لن تجدى وستقود بالتأكيد لمزيد من أشكال الديكتاتورية .

الديموقراطية ليست مجرد صندوق إقتراع بل هى مناخ يسمح بتعليم جيد وحرية وحياة كريمة لجميع أفراد الشعب مع ضمان عدم الإضطهاد والتمييز تحت أى ظروف وأسباب قد تؤدى لذلك , فالفرد الحر هو نواة المجتمع الحر ما لم يستخدم أو يحرض على العنف والكراهية .

لذلك وبعد كل ما سبق لا يمكن أن توجد ديموقراطية حقيقية فى البلاد العربية أو فى المجتمعات الجاهلة .

ماركيز رائد الواقعية السحرية

أطلق الناقد الألمانى فرانز روه مصطلح الواقعية السحرية عام 1929 لكى يتمكن من وصف أعمال الفنانين الألمان الذين يصورون الحياة اليومية بشكل غريب ينفصل عن الواقع , ومن هذا اليوم بدأ تيار أدبى جديد فى الظهور بقوة يجمع بين الواقع الحقيقى والخيال الساحر , وانتشر هذا التيار سريعا فى كثير من بلدان العالم بعدها حتى وصل لقمة تألقه على يد كتاب أمريكا الجنوبية فى سنوات الخمسينات والستينات من القرن العشرين وأبرزهم ماركيز وبورخيس وأستورياس .

طبيعة أدب الواقعية السحرية :

نشأ تيار الواقعية السحرية نتيجة للتغيرات الإجتماعية والسياسية التى حدثت فى أوروبا بعد عصر النهضة والحروب العالمية وتأثر بالإتجاه السريالى والثقافات الشعبية المليئة بالأساطير والعجائب فحاول المزج بين الواقع والخيال فى نصوص وصفية مشوقة , وازدهر أكثر فى أمريكا اللاتينية بسبب الواقع السياسى المتأزم من الأحتلال والفاشية العسكرية وثراء البيئة الشعبية بالأساطير والخيال والخرافة لذلك تجد فى نصوصه دائما بعض أشكال الفنتازيا مثل قدرة شخص على الطيران فى الهواء أو تحريك شىء بمجرد التفكير فيه أو إمتلاك قوى خفية والتحكم فيها , مما يجعل القراء فى حالة ارتباك وإثارة فى الحواس وقد لا يستطيعون التمييز بين الحدث الواقعى و الخيالى فيقعون تحت تأثير هذا النوع من الأدب الساحر طويلا .

أبرز كتاب الواقعية السحرية :

1_ خورخى لويس بورخيس :

كاتب أرجنتينى من أوائل كتاب الواقعية السحرية , وتنوعت كتاباته بين الشعر والقصة القصيرة والمقالات والدراسات وكتب أيضا فى المسرح , من أشهر أعماله (المجموعة القصصية الألف _ مديح الظل _ الصانع ) . من أقواله : بعد فترة تبدأ فى تقبل هزائمك برأس مرفوع وليس بحزن طفل , وتزرع حديقتك بدل إنتظار أحدهم ليهديك وردة وتتعلم وتتعلم , مع كل وداع تتعلم .

2_ جابرييل جارثيا ماركيز :

كاتب كولومبى من أشهر من ساهموا فى نشر تيار الواقعية السحرية ووصوله لمكانة عالمية , أشتهر كذلك كناشط سياسى ومدافع عن حقوق الإنسان وعمل بالصحافة كمحرر ومراسل لفترات طويلة . حصل ماركيز على جائزة نوبل للآداب عام 1982 , من أشهر أعماله ( الحب فى زمن الكوليرا _ خريف البطريرك _ مائة عام من العزلة ) وتعد الأخيرة أيقونة أدب الواقعية السحرية . من أقواله : ما يهم فى الحياة ليس هو ما يحدث لك , ولكن ماذا ستتذكر وكيف ستتذكر ذلك ؟!

3_ ميجل أنخل أستورياس :

كاتب وشاعر جواتيمالى أهتم فى كتاباته بالدكتاتورية التى يمارسها حكام دول أمريكا اللاتينية والفساد السياسى والحكم الاستبدادى , وحصل على جائزة نوبل للآداب عام 1967, من أشهر أعماله ( السيد الرئيس _ رجل الذرة _ ثلاثية شركة الموز _ الريح القوية ) . من أقواله : لماذا يتعين على الأشجار أن تكون عطشى حين ينهمر المطر ؟!

4_ إيزابيل الليندى :

كاتبة تشيلية تدور كتابتها حول مشاعر الأنثى وعلاقتها بالمجتمع من حولها وقضايا المرأة من خلال طرح شعور المرأة تجاه ما يواجهها من عقبات فى الحياة . نجت إيزابيل من الانقلاب الدموى الذى أطاح بالرئيس التشيلى ( سلفادور الليندى ) عام 1973 وتم نفيها إلى فنزويلا حيث عملت فى جريدة كاراكاس ومعلمة فى مدرسة ثانوية , من أشهر أعمالها ( بيت الأرواح _ ابنة الحظ _ باولا _ الحب والظلال ) . من أقوالها : لست أدرى فى أى منعطف على الطريق أضعت الشخص الذى كنته فى ما مضى ؟!

5_ باولو كويلو :

كاتب برازيلى , عمل كممثل ومخرج مسرحى وشاعر غنائى وصحفى ثم اتجه للكتابة الأدبية من خلال رواية ( حاج كومبوستيلا ) التى وثق بها تجربة شخصية مر بها عام 1986 , من أشهر أعماله ( بريدا _ الشيطان والآنسة بريم _ الزهير _ ساحرة بورتوبيلو _ الخيميائى ) , تعد روايته الخيميائى من أشهر روايات الواقعية السحرية حيث تمت ترجمتها إلى 65 لغة وحققت مبيعات أكثر من 30 مليون نسخة فى دول العالم . من أقواله : الإنتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا لكن معرفة أيهما تفعل هو أسوأ أنواع المعاناة

حياة جارثيا ماركيز :

ولد جابرييل جارثيا ماركيز فى أركاتاكا بكولومبيا عام 1927 وكان الأخ الأكبر ل 12 طفلا , عاش فترة مع أجداده وأستمع منهم للعديد من الحكايات والقصص العائلية التى أثرت خياله واستفاد منها فى كتاباته الأدبية , اجتاز الدراسة الثانوية فى المدرسة اليسوعية بسان خوسيه ثم أنتقل إلى بوغوتا لدراسة القانون بجامعة كولومبيا , نشر قصته الأولى الإذعان الثالث فى صحيفة الإسبكتادور عام 1947 , ترك الجامعة والقانون وتفرغ للصحافة , تزوج من ميرثيديس عام 1958 ورزق بأبناء رودريجو وجونثالو , هاجر إلى أوروبا فى الخمسينات وعمل كمراسل صحفى لأكثر من صحيفة حيث زار نيويورك وبرشلونة وباريس وكوبا ونشأت علاقة صداقة بينه وبين فيديل كاسترو الزعيم الكوبى , فاز بجائزة نوبل فى الآداب عام 1982 , فى أواخر التسعينات مرض بالسرطان وبدأ بعدها يعانى من الخرف فى سنوات الشيخوخة , توفى ماركيز فى منزله بمكسيكو سيتى فى 17 أبريل 2014 عن عمر ناهز 87 عام .

أدب ماركيز :

يعد ماركيز أشهر كتاب الواقعية السحرية وأدب أمريكا اللاتينية , تميز بشدة فى خلط الأحداث الواقعية بالخيال ونسج الشخصيات الروائية التى يصعب على القارىء نسيانها حيث بنى روايته ( الحب فى زمن الكوليرا ) من قصة حب أبيه لأمه ورفض الأب لهذا الحب ومحاولته أبعادها لقطع العلاقة بينهما ثم استسلمت العائلة فى النهاية وتم الزواج لكن ماركيز أكمل الحكاية فى خياله عبر الأوراق ليخرج تحفة فنية , سيطرت على شخصياته الروائية فكرة العزلة وكأنها قدر محتوم على الإنسان مثل الحب والغواية , واعتزل فى غرفته أكثر من 18 شهرا ليكتب روايته الأشهر (مائة عام من العزلة) التى تصنف كرواية أجيال وتحكى عن قرية منعزلة تدعى (ماكوندو) حيث سرد قصة أجيال متعاقبة من عائلة (بوينديا) خلال قرن من الزمان . تصدى ماركيز لبيان مساوىء الحكم الاستبدادى والعسكرى وكيف يصل بالبلاد والشعوب من خلال رواياته (خريف البطريرك _ ليس لدى الكولونيل من يكاتبه _ الجنرال فى متاهته ) .

يقول جارثيا ماركيز : لقد تعلمت منكم الكثير أيها البشر , تعلمت أن الجميع يريد العيش فى قمة الجبل غير مدركين أن سر السعادة تكمن فى تسلقه !!!

محمود درويش شاعر المقاومة

محمود درويش هو أشهر شعراء فلسطين وأحد أهم الشعراء العرب فى العصر الحديث , وأرتبط شعره بالقضية الفلسطينية والمقاومة العربية , كما ساهم فى تطوير الشعر العربى وإدخال الرمزية كأداة هامة للتعبير عن قضايا سياسية وإنسانية .

حياة محمود درويش :

ولد محمود درويش عام 1941م فى قرية البروة على جبل الجليل قرب ساحل عكا , أتم تعليمه الأبتدائى فى قرية دير الأسد ثم فر مع أسرته ضمن اللاجئين الفلسطينيين عام 1947 إلى لبنان لكنه عاد متسللا مع أسرته بعدها بعامين إلى فلسطين , كانت الصدمة عندما وجد قريته مهدمة تماما وقد أقيمت على أنقاضها قرية أحيهود الإسرائيلية فأنتقل إلى دير الأسد كلاجىء ولم يحصل على بطاقة إقامة بسهولة لأنه أعتبر لاجىء غير شرعى, أنتقل إلى قرية الجديدة حيث أمتلكت الأسرة مسكنا وأنهى دراسته الثانوية فى مدرسة كفر ياسين , أنضم بعدها للحزب الشيوعى الإسرائيلى وعمل فى الصحافة كمحرر ومترجم وترقى حتى وصل لرئيس تحرير واشترك فى تحرير جريدة الفجر . تم أعتقاله خمس مرات من قبل قوات الأحتلال الصهيونى بداية من عام 1961 وفرضت عليه الإقامة الجبرية حتى عام 1970 . توجه بعدها للدراسة فى الإتحاد السوفيتى ثم إلى القاهرة حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية ثم إلى لبنان , ترك منظمة التحرير بعد أتفاقية أوسلو وأسس مجلة الكرمل . أقام فى باريس لفترة وكان يتنقل بين سوريا وقبرص والقاهرة وتونس , توفى فى الولايات المتحدة الأمريكية عام 2008م بعد عملية قلب مفتوح ودفن فى مدينة رام الله .

شعر درويش وفكره :

كانت بداية محمود درويش مع الشعر وهو صغير فى المرحلة الأبتدائية وتشكل وجدانه من خلال الوعى بواقعه كلاجىء وقضية وطنه المحتل , اتسم شعره بالماركسية وغلبة التيار الرومانسى وكانت نصوصه واضحة المعانى ومباشرة فى البداية , بعد السفر والإنتقال إلى بيروت والقاهرة بدأ شعره فى أخذ الطابع الثورى والأهتمام بالقضايا العربية , مع تطور أسلوبه الشعرى استخدم دلالات شعرية متعددة وموضوعات متنوعة مثل الدين والتاريخ والأسطورة والحضارة , فى باريس تغيرت نبرة خطابه الشعرى الأيديولوجى الموجه تجاه القضية العربية وأهتم أكثر بالقضايا الإنسانية والروحية . حصد بعض الجوائز الشعرية مثل جائزة البحر المتوسط 1980 وجائزة الآداب من وزارة الثقافة الفرنسية 1997 .

الحب والمرأة فى شعر درويش :

الحب والمرأة موضوعات حاضرة بشدة فى شعر محمود درويش حيث نسج حولها العديد من القصائد , والمرأة لديه تمثل الأم والحبيبة والوطن , أحتفى بأمه وكتب لها :

أحن إلى خبز أمى … وقهوة أمى ولمسة أمى

وأعشق عمرى لأنى إذا ما مت … أخجل من دمع أمى

قصة حب محمود درويش للفتاة اليهودية التى أسماها (ريتا) وكانت تعمل كراقصة إلتقى بها فى حفل للحزب الشيوعى تمثل تيار قوى ورافد مهم فى إبداعه الشعرى , كان أسمها الحقيقى (تامار) من أب بولندى وأم روسية , وبعث لها بخطابات عديدة باللغة العبرية ولم تنتهى هذه العلاقة إلا فى حرب يونيو 1967 حيث أنها إلتحقت بالخدمة فى سلاح البحرية الإسرائيلى فزادت الحساسية بينهم من جراء الصراع العربى الإسرائيلى وكتب عنها قصائد (ريتا والبندقية) و(شتاء ريتا الطويل) :

أى شىء رد عن عينيك عينى … سوى إغفاءتين وغيوم عسلية

قبل هذى البندقية !

والمرأة فى شعر درويش هى الأرض والوطن والقضية :

إذا خسرت الصديقة فقدت طعم السنابل … وإن فقدت الحديقة ضيعت عطر الجدائل

وضاع حلم الحقيقة … لذلك فلسطينية العينين والوشم فلسطينية الاسم

محمود درويش رائد شعر المقاومة :

نشأ شعر المقاومة على يد مجموعة من الشعراء الفلسطينيين بعد هزيمة 1967 منهم توفيق زيادة وسميح القاسم وكان أبرزهم محمود درويش الذى أستطاع التعبير عن شعور العرب بالهزيمة والانكسار وتحولهم لصفة لاجئين بعد أن كانوا هم أصحاب الدار , ونظم قصائد عديدة تدعو للغضب والمقاومة مثل قصيدة (سجل أنا عربى) يقول فيها :

سجل أنا عربى … أنا اسم بلا لقب

صبور فى بلاد كل ما فيها يعيش بفورة الغضب

وفى شطر آخر يقول :

سجل برأس الصفحة الأولى … أنا لا أكره الناس ولا أسطو على أحد

ولكنى إذا ما جعت آكل لحم مغتصبى … حذار, حذار من جوعى ومن غضبى

ويقول كذلك فى قصيدة (عابرون فى كلام عابر ) :

أيها المارون بين الكلمات العابرة … كدسوا أوهامكم فى حفرة مهجورة وانصرفوا

وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس أو إلى توقيت موسيقى مسدس !

فلنا ما ليس يرضيكم هنا فانصرفوا … ولنا ما ليس فيكم وطن ينزف شعبا ينزف

وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة … أيها المارون بين الكلمات العابرة آن أن تنصرفوا

بعد قراءة المقال أقول لك : ( فى اللامبالاة فلسفة إنها صفة من صفات الأمل ) .

ومن يوق شح نفسه

النفس الإنسانية بطبعها تميل إلى إمتلاك الأشياء حتى لو لم تحقق الإستفادة من وراء هذه الأشياء المملوكة , عندما تزيد هذه الحالة عند شخص بشكل يلفت الأنظار وتصبح صفة الحرص الشديد لديه فى إمتلاك الأموال والأشياء وقلة إنفاقها حتى فى الضروريات فهو يصبح فى نظر الناس موصوم بصفة البخل والشح .

أنواع البخل :

_ البخل بالمال : هو النوع الشائع حيث يبخل الشخص بالمال والمتاع على نفسه وعلى غيره .

_ البخل بالنفس : حيث يتعلق الإنسان بنفسه وبالدنيا ويهرب من المواقف الصعبة مثل الجهاد فى سبيل الله أو نشر أفكار لتطوير المجتمع .

_ البخل بالمنصب : حين يبخل صاحب المنصب على أن ينفع الضعفاء والمحتاجين له وعدم سعيه لسد حاجاتهم مع القدرة على ذلك .

البخل بالعلم : يحدث حين يبخل كل صاحب علم ويكتم النصح والعلم عن من يحتاجه من الناس ولا يقوم بتعليم الآخرين .

_ البخل بالمشاعر : بعض الناس لا يحب مشاركة الآخرين فى مشاعرهم السعيدة والحزينة ويغفل أن جبر خواطر الناس له أثر كبير فى نفوسهم وأجر وثواب كبير من الله .

أشهر البخلاء فى التاريخ :

1_ الحطيئة : مر به بعض الناس وهو على باب داره وبيده عصا , فقالوا له : نحن ضيوف , فأشار للعصا وقال أعددتها للضيوف .

2_ حميد الأرقط : كان يهجو الضيوف وأشتهر بالبذاءة عليهم , فى أحد المرات أطعم ضيوفه التمر ثم هجاهم وقال أنهم أكلوا التمر بالنوى .

3_ أبو الأسود الدؤلى : تصدق على مسكين بتمرة فقال له : جعل الله نصيبك من الجنة مثلها . ومن أقواله : لو أطعنا المساكين فى أموالنا لكنا أسوأ حالا منهم .

4_ خالد بن صفوان : كان يقول للدرهم إذا أتاه : والله لأطيلن حبسك , ثم يطرحه فى صندوق ويغلق عليه فلا يخرجه .

5_ ويلنجتون آر بيرت : كان مليونيرا ولم يرغب أن توزع ثروته التى جمعها على عائلته فور موته فحظر فى وصيته توزيع الثروة إلا بعد مرور 21 عاما على وفاة أخر أحفاده , وحدث هذا فى 2011 وكانت تقدر ب 100 مليون دولار .

6_ هيتى جرين : لقبت بساحرة وول ستريت , وهى الأبنة الوحيدة لعائلة غنية ولها طفلان , كانت تصر على أن ترتدى وأبنائها ملابس بالية ومهلهلة , وعندما صدمت عربة أبنها (نيد)وأصيب فى قدمه تركته دون علاج وأدى ذلك إلى بتر ساقه .

7_ إلويز البخيل : كان يمتلك أموال وعقارات لكنه أخذ طبع عمه البخيل وعاش كمتشرد , وكان يأكل الطعام المتعفن حتى بعد أن أصبح عضوا فى البرلمان لم يكن يشترى ملابس جديدة , وتناول دجاجة ميتة فى أحد المرات , قام (تشارلز ديكنز) بتصوير شخصيته فى قصة (أنشودة عيد الميلاد) عبر شخصية ( إبينزر البخيل ) .

8_ جيه بول جيتى : كان أغنى رجل فى العالم وعندما تم أختطاف حفيده رفض أن يدفع الفدية للخاطفين , وأنتهى الأمر بأن قامت العصابة بقطع أذن حفيده وظل بعدها يساومهم على تخفيض مبلغ الفدية وقال أنه لن يدفع أكثر من 2.2 مليون دولار حيث أنهم طلبوا 17 مليون دولار .

بخلاء الجاحظ :

الجاحظ هو أحد أشهر أدباء التاريخ العربى ولقب بذلك لجحوظ فى عينيه , من أدباء العصر العباسى وأشهر كتبه ( البخلاء _ الحيوان _ البيان والتبيين ) , كان الجاحظ كثير التنقل فى طلب العلم فجمع الكثير من الحكايات والنوادر عن البخلاء وألف منها كتابه الذى يتسم بروح الفكاهة والنوادر المضحكة والعذبة , حيث وصف شخصية البخيل وطباعه وكيف يتصرف فى المواقف المختلفة مما يثير روح السخرية والفكاهة من خلال الأحاديث والقصائد , أحتوى الكتاب كذلك على بعض المعلومات التاريخية والجغرافية .

حاتم الطائى :

على الجانب الآخر من البخل يقف الكرم ومن أشهر من أتصف بهذه الصفة هو حاتم الطائى الشاعر الجاهلى وأمير قبيلة طىء وابنه هو الصحابى عدى بن حاتم . من أشهر ما روى عنه هو ذبحه لفرسه لأكرام الضيوف أكثر من مرة عندما لا يجد ما يذبحه من المواشى , وقد أثنى النبى ( صلى الله عليه وسلم )على حاتم الطائى كثيرا وقال أن خلقه هو خلق الأسلام وأن لم يدركه , وقال العرب قديما : ومن أكرم من حاتم ؟ , ومن صفات النبى المعروفة أنه كان أجود من الريح المرسلة , حيث قال : ( خصلتان لا تجتمعان فى مؤمن , البخل وسوء الخلق ) .

فى النهاية نقول كما قال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن , والعجز والكسل , والجبن والبخل , وغلبة الدين وقهر الرجال ) .

آفة حارتنا النسيان

(لا أتذكر) (نسيت) (جل من لا يسهو) عبارات كثيرة وجمل نرددها للتعبير عن حالتنا عندما نفشل فى تذكر معلومة أو شخص ما كان حاضرا من قبل فى الذهن , والنسيان هو شىء طبيعى يحدث لجميع البشر لكن فى بعض الحالات يكون مصاحب لبعض الأمراض مثل الزهايمر أو نتيجة لإصابة فى الرأس أو صدمة تعرض لها الشخص المصاب بالنسيان .

أنواع الذاكرة البشرية :

الذاكرة عند الإنسان تعمل على تسجيل كل ما يمر به من خبرات وحفظها وإمكانية إستعادتها أو إسترجاع جزء من هذه الخبرات وقت الحاجة له , وتنقسم الذاكرة عند الإنسان إلى :

1_ الذاكرة الحسية : تتكون هذه الذاكرة عبر إستقبال المعلومات والخبرات عبر الحواس الخمسة للإنسان ( النظر _ السمع _ التذوق _ الشم _ اللمس ), يقوم كل مستقبل حسى بإستقبال الخبرات والمعلومات الخاصة به والتفاعل معها وتخزينها مما يسهل على الإنسان القيام بفعل سلوك إستجابة تجاه هذه الخبرات .

2_ الذاكرة قصيرة المدى : تمكن هذه الذاكرة الإنسان من تسجيل الخبرات والأحداث التى تمر فى حياته اليومية بشكل مؤقت مثل رقم هاتف أو اسم فيلم أو أغنية , هى قصيرة وسريعة الأختفاء فى حالة لم يبذل الشخص مجهود للتركيز على حفظ المعلومات وإسترجاعها , هى مخزن للمعلومات فى فترة دقيقة أو بضع دقائق من الزمن ومرحلة متوسطة بين الذاكرة الحسية وطويلة المدى .

3_ الذاكرة طويلة المدى : تمثل هذه الذاكرة المخزن الدائم والمستمر للمعلومات التى يمر بها الإنسان من أحداث وأنشطة يومية وخبرات ومواقف وممارسات ولذلك فهى أكثر أنواع الذاكرة من حيث الكفاءة فى تخزين المعلومات وإستعادتها , لكن فى بعض الأوقات يحدث تشويش لبعض الأفكار المختزنة وتصاب بالتشوهات من جراء تخزين آراء وأفكار متضادة أو متضاربة .

كيفية عمل الذاكرة :

الذاكرة هى نشاط تقوم به الخلايا العصبية فى المخ حيث تسجل الأحداث والخبرات والمعلومات والمواقف ثم تقوم بتصنيفها وتخزينها وإسترجاعها عند الحاجة إليها , تبدأ العملية عبر إستقبال الحواس الخمسة للمؤثرات وخلق إنطباعات أولية عنها ثم حفظها لمدة ثوان قليلة ( مرحلة الذاكرة الحسية ) ثم تنتقل هذه المعلومات حسب أهميتها للشخص للحفظ لمدة دقيقة أو بضع دقائق ( مرحلة الذاكرة قصيرة المدى ) , فى حالة الأهمية الشديدة للمعلومات بالنسبة للفرد تبقى محفوظة فى الذاكرة لمدة طويلة جدا أو إلى أن يستبدلها الإنسان بمعلومات أكثر أهمية ( مرحلة الذاكرة طويلة المدى ) .

أسباب النسيان :

عندما يتقدم الإنسان فى العمر تقل قدرة العقل على القيام بالعمليات العقلية المعقدة والصعبة , ويكون هذا غالبا فى فترة الشيخوخة حيث فرصة الإصابة بمرض الزهايمر أو الخرف عالية , وهناك بعض الشباب أيضا يتعرضون لصعوبات بالغة فى التذكر وكثرة النسيان فى مواقف كثيرة , أهم أسباب النسيان هى :

_ الأدوية : بعض مضادات الاكتئاب والمهدئات والمسكنات والحبوب المنومة تؤثر بشكل كبير على الذاكرة .

_ التدخين والمخدرات والكحول : كثرة هذه الأشياء يعمل على تقليل الأكسجين الذى يصل للمخ ويؤثر على الذاكرة .

_ قلة النوم والأرق : النوم مهم جدا للذاكرة وراحة الجسد وتؤدى قلة النوم لتدهور العمليات العقلية وخاصة الذاكرة .

_ الاكتئاب والتوتر : تؤدى هذه الأمراض لصعوبة التركيز وظهور النسيان كعرض مصاحب لها .

_ سوء التغذية : يؤدى هذا إلى عدم وصول بعض الفيتامينات والعناصر الهامة للجسم مما يؤثر على الذاكرة .

_ الإصابة فى الرأس : السقوط أو التعرض لإصابة بالرأس قد يؤدى لفقدان مؤقت أو دائم للذاكرة .

_ إضطرابات الغدة الدرقية : إضطراب إفراز هرمونات الغدة الدرقية يؤثر على وظائف الدماغ وضعف الذاكرة .

_ الإصابة بأمراض مثل : مرض الربو والسكرى وإلتهابات الجهاز البولى , الفشل الكبدى أو فى الكلى وإضطرابات القلب .

أغذية تساعد على تحسين الذاكرة :

( التوت البرى _ سمك السلمون _ المكسرات _ الأفوكادو _ الشوفان _ البقوليات _ الرمان _ الشاى _ الشوكولاتة _ الليمون _ البيض _ السبانخ _ التفاح _ الكركم _ الطماطم _ المأكولات البحرية _ البصل _ إكليل الجبل _ الشمندر _ العنب _ الملوخية _ الجزر _ الكرز _ البنجر ) .

بعد قراءة هذا المقال أتمنى لك ذاكرة قوية فى كل ما يسعدك وذاكرة ضعيفة لكل الأحزان .