الأمية فى الدول العربية

التعليم والثقافة من أكثر العوامل تأثيرا فى شخصية الإنسان , وتعد زيادة نسبة الأمية فى الدول العربية من أكبر المشكلات التى تؤثر بالسلب على معدلات التقدم الاقتصادى والتكنولوجى والثقافى بها ,ويتبع ذلك زيادة معدلات الجهل والفقر والجريمة والتطرف الفكرى للأفراد والجماعات .

عدم قدرة فرد على القراءة والكتابة تسمى أمية وقد يمتد تأثيرها على الأفراد الأخرين المتعاملين معه فى المجتمع , على العكس فى بعض الدول المتقدمة تقاس نسبة الأمية بعدم تعلم الفرد لغات أجنبية غير اللغة الأصلية وإجادة مهارات الحاسب الآلى والتعامل مع أدوات التكنولوجيا الحديثة.

أسباب الأمية فى الوطن العربى :

_ سوء الأحوال الاقتصادية : تشير كثير من الدراسات لزيادة نسبة الأمية فى البلاد التى تعانى من أحوال اقتصادية سيئة مثل مصر والسودان وتقل النسبة فى الدول ذات الاقتصاد القوى مثل دول الخليج العربى.

_ عدم الوعى بأهمية التعليم : يظن الغالبية فى الوطن العربى أن دور التعليم هو الحصول على وظيفة جيدة أو عمل ثابت ولذلك لو حصل شخص على عمل دون إتمام التعليم أو الذهاب للمدرسة فلن يهتم بالتعليم فيما بعد .

_ تراجع دور المرأة العربية : التقليل من مكانة المرأة فى المجتمع العربى وعدم عملها فى وظائف مهمة ومناصب عليا وقصر دورها على الاهتمام بشئون الأسرة ساهم على زيادة نسبة الأمية بين النساء العربيات حتى وصلت 60% فى بعض الدول .

_ انخفاض مستوى الدخل : التعليم فى المنطقة العربية مكلف جدا رغم المجانية الحكومية ويمثل ثقل كبير على الأسرة العربية مع زيادة التضخم الاقتصادى وتراجع الأجور تقوم بعض الأسر بحرمان الأطفال من التعليم والدفع بهم إلى سوق العمل للمساهمة فى رفع الدخل .

_ سوء أحوال منظومة التعليم : لا تمتلك معظم المدارس فى الوطن العربى وسائل تعليمية حديثة ومتطورة لتواكب العصر الحديث مع كثافة طلابية عالية فى الفصول وكفاءة منخفضة للمعلمين والإداريين مما يؤدى لارتفاع نسبة الأمية .

_ زيادة الحروب فى المنطقة : زيادة الحروب فى المنطقة العربية وتشرد الأسر والنزوح من مدن ودول إلى أخرى مع التوجه للإنفاق على الجيش والتسليح وتقليل النفقات على التعليم زاد من حجم المشكلات التى تواجه العملية التعليمية وساهم فى زيادة الأمية .

_ سياسات الحكومات نحو التعليم : سياسات الحكومات المتعاقبة فى الدول العربية تشكل العامل الأكبر فى جودة التعليم من عدمه ,حيث يتم تخصيص ميزانية قليلة للتعليم لا تكفى لعملية الدعم والتطوير المطلوبة وعدم الاهتمام بالقضاء على الأمية من خلال إجراءات وبرامج حقيقية .

_ العادات والتقاليد المنتشرة : تسود بعض العادات والتقاليد التى تمنع المرأة من التعليم والعمل فى بعض المجتمعات الريفية والبدوية وشيوع الزواج المبكر للفتيات مما يساهم فى رفع نسبة الأمية بها عن مجتمعات المدن والحضر بين النساء والرجال على السواء .

نسبة الأمية فى البلاد العربية :

سجلت الهند أعلى عدد من الأميين فى العالم بلغ 286 مليون شخص , وتأتى قارة إفريقيا هى الأعلى فى نسبة الأمية بين القارات بنسة 38 % من السكان البالغين . أما فى الوطن العربى فبرغم انخفاض الأمية عن السنوات السابقة فإن معدلات الأمية لازالت كبيرة بالمقارنة بالمعدل العالمى حيث بلغت عام 2018 نسبة 21 % مقارنة بالمعدل العالمى 13.6 % . نسبة الأمية للذكور فى الوطن العربى 14.6 % وعند الإناث 25.9%, وتزداد نسبة الأمية بين الإناث فى عدد من الدول حتى تصل بين 60 و80% .بلغ عدد الأميين فى العالم العربى عام 2016 حوالى 65 مليون وكانت النسبة فى بعض الدول كالآتى :

الأمية فى موريتانيا : 48 %

الأمية فى اليمن : 30 %

الأمية فى المغرب : 28 %

الأمية فى مصر : 24 %

الأمية فى تونس : 19 %

الأمية فى الإمارات : 7 %

الأمية فى السعودية : 5 %

الأمية فى الكويت : 4 %

الأمية فى فلسطين : 3 %

الأمية فى قطر : 2 %

أعلى نسبة أمية فى الوطن العربى فى الصومال وتتراوح بين 60 إلى 70 % .

الأمية الثقافية والتكنولوجية :

الحياة تتطور باستمرار وبسرعة كبيرة , وتحدث كل يوم اكتشافات علمية وفكرية جديدة ولذلك يجب على الإنسان أن يطور من أفكاره ومهاراته المكتسبة للتعامل مع كل ما هو حديث , فلم يعد تعلم القراءة والكتابة فقط يكفى الإنسان للابتعاد عن الأمية والجهل فبعض المتعلمين والحاصلين على شهادات عالية لا يعرفون شىء خارج تخصصهم أو شىء من الثقافة العامة المطلوبة لكل فرد وقد يكتفون بما تمت دراسته من قبل ولا يهتمون بالإطلاع على الجديد فى التخصص أو ما تم اكتشافه واختراعه حديثا , كما لا يهتم البعض بإتقان التعامل مع وسائل التكنولوجيا الحديثة مما يشيع روح التعصب والإنغلاق الفكرى وعدم التفكير العلمى والبعد عن الثقافة فى المجتمعات العربية , ويجب على الحكومات ومنظمات المجتمع المدنى العمل على نشر الثقافة وحب القراءة والإطلاع بين الأفراد لدفع معدلات التنمية الاقتصادية والبشرية مع توفير وتسهيل استخدام وسائل التكنولوجيا للأفراد والحكومات مما يسهم فى زيادة الكفاءة والإنتاج فى الدول العربية , ويكفى أن تعرف أن بين كل خمس أشخاص فى الوطن العربى شخص لا يعرف القراءة والكتابة , ومن ناحية الثقافة العامة والرقمية فحدث ولا حرج .

( العلم يبنى بيوتا لا عماد لها ….. والجهل يهدم بيوت العز والكرم ) .

الإعلانات

نزار قبانى شاعر المرأة و الحب

نزار قبانى شاعر ودبلوماسى عربى من سوريا , من أشهر من كتب شعر الحب والغزل فى القرن العشرين وقصائده الأكثر رواجا فى المكتبات العربية وعلى ألسنة الناس , كما تحولت أشعاره لأغانى يشدو بها العديد من المطربين العرب من المحيط إلى الخليج .

حياة نزار قبانى :

ولد نزار قبانى فى دمشق يوم 21 مارس عام 1923 وكان والده يمتلك مصنعا للشيكولاتة وله أختان وثلاث أخوة ذكور , صدم فى طفولته بعد انتحار شقيقته التى أجبرها الأهل على الزواج من رجل لا تحبه . أحب الرسم فى الطفولة المبكرة واتجه بعدها للموسيقى فتعلم العزف على العود , درس فى مدرسة الكلية العلمية الوطنية بين عامى (1930-1941), التحق بعدها بكلية الحقوق فى جامعة دمشق , صدر له أول ديوان شعرى عام 1944 بعنوان (قالت لى السمراء) وأثار جدل كبير لجرأة قصائده فى الغزل , تخرج من كلية الحقوق عام 1945 وعمل فى مناصب دبلوماسية بوزارة الخارجية السورية , تنقل للعمل فى مدن كثيرة مثل القاهرة ومدريد ولندن واسطنبول والصين . ترك العمل الدبلوماسى عام 1966 وتفرغ للشعر والأدب , عام 1967 أنشأ دار نشر فى بيروت وفى نفس العام كتب قصيدته (هوامش على دفتر النكسة)بعد هزيمة العرب أمام إسرائيل وبسببها تم منعه من دخول مصر ومنع بث أغانيه وأشعاره بها . كتب رسالة إلى الرئيس جمال عبدالناصر وشرح له ظروف كتابة القصيدة ومرارة صدمة الهزيمة فتم العفو عنه وعادت قصائده للظهور من جديد فى الإذاعة والتلفزيون . تزوج من حبيبته (بلقيس الراوى) عام 1969 وعاشا فى سعادة وحب حتى عام 1981 الذى قتلت فيه زوجته بعد إنفجار سيارة مفخخة فى السفارة العراقية ببيروت , حزن بعدها ولم يتزوج مرة أخرى ورثاها فى قصيدة شهيرة . ترك لبنان وتنقل بين باريس وجنيف لفترة إلى أن استقر فى لندن . داوم على كتابة الشعر والنثر حتى وفاته فى 30 أبريل عام 1998 بعد أزمة قلبية وتم دفن جثمانه فى دمشق تنفيذا لوصيته .

المرأة فى حياة نزار قبانى :

تمثل المرأة فى حياة نزار قبانى العامل الأكبر فى تشكيل شخصيته والمصدر الرئيسى فى أشعاره وكتاباته , النساء فى حياة نزار قبانى منذ الطفولة المبكرة وعلاقته القوية بأمه وتدليلها له ثم صدمته جراء انتحار شقيقته لإجبارها على الزواج من رجل لا تريده , يأتى بعدها الزواج الأول من قريبة له والطلاق بعدها لعدم الانسجام بينهم وعلاقة الحب مع الكاتبة (كوليت خورى) فى الخمسينات حتى اللقاء مع حبيبته (بلقيس الراوى) واشتعال شرارة الحب بينهم من أول نظرة فحاول خطبتها عام 1962 لكن أهلها رفضوا ذلك لسمعة أشعاره بالتغزل بالنساء واستمرار الحب رغم ذلك حتى تم الزواج بعدها بسبع سنوات والفاجعة التى تعرض لها نزار بعد اغتيال زوجته وحزنه الشديد عليها , كل هؤلاء النساء كان لهم الدور الأكبر فى تتويج نزار بلقب (شاعر المرأة والحب) .

أشعار نزار قبانى:

بدأ نزار قبانى كتابة الشعر العمودى فى سنوات المراهقة ثم تحول سريعا لقصيدة التفعيلة والنثر , ولغته الشعرية مستقاة من الواقع والحياة اليومية والأحداث السياسية , والناظر فى شعر نزار قبانى يجد أنه يبدو كنوع من الرسم بالكلمات أو عزف موسيقى على وتر المشاعر والأحاسيس الإنسانية المختلفة مما أدى لتحويل الكثير من النصوص لأغنيات رددها ملايين العرب . وتدور قصائده حول المرأة والحب والغزل ونقد أحوال العرب وأفكارهم ونقد الفكر الدينى السائد مع النزعة للحرية ووصف الطبيعة وبعض قصائد الرثاء .

من أشعاره فى الغزل والحب :

أحبك جدا … وأعرف أن الطريق إلى المستحيل طويل

وأعرف أنك ست النساء … وليس لدى بديل

وأعرف أن زمان الحنين انتهى … ومات الكلام الجميل

أحبك جدا … أحبك جدا وأعرف أنى أعيش بمنفى وأنت بمنفى

بعد الهزيمة عام 1967 كتب (هوامش على دفتر النكسة) :

إذا خسرنا الحرب لا غرابة لأننا ندخلها … بكل ما يملك الشرقى من مواهب الخطابة

بالعنتريات التى ما قتلت ذبابة … لأننا ندخلها بمنطق الطبلة والربابة

……………

جلودنا ميتة الإحساس … أرواحنا تشكو من الإفلاس

أيامنا تدور بين الزار والشطرنج والنعاس … هل نحن “خير أمة قد أخرجت للناس”؟

يقول فى نقد العرب وأحوالهم :

أنا يا صديقة متعب بعروبتى فهل العروبة لعنة وعقاب ؟

أمشى على ورق الخريطة خائفا … فعلى الخريطة كلنا أغراب

أتكلم الفصحى أمام عشيرتى وأعيد … لكن ما هناك جواب

لولا العباءات التى التفوا بها … ما كنت أحسب أنهم أعراب

يتقاتلون على بقايا تمرة … فخناجر مرفوعة وحراب

قبلاتهم عربية … من ذا رأى فيما رأى ,قبلا لها أنياب

نقد الفكر الدينى السائد والعادات فى قصيدة (خبز وحشيش وقمر):

ما الذى يفعله قرص ضياء؟ببلادى .. بلاد الأنبياء.. وبلاد البسطاء .. ماضغى التبغ وتجار الخدر

ما الذى يفعله فينا القمر؟فنضيع الكبرياء .. ونعيش لنستجدى السماء .. ما الذى عند السماء ؟ لكسالى .. ضعفاء

يستحيلون إلى موتى إذا عاش القمر .. ويهزون قبور الأولياء .. علها ترزقهم رزا .. وأطفالا.. قبور الأولياء

ويمدون السجاجيد الأنيقات الطرز .. يتسلون بأفيون نسميه قدر.. وقضاء.. فى بلادى.. فى بلاد البسطاء

يقول شاعر الحب: ( لولا المحبة فى جوانحه ما أصبح الإنسان إنسانا ) .

النساء تحب الغزل وتكره التحرش

المرأة كائن عاطفى حساس , تحب أن تظهر فى صورة طيبة وجميلة أمام الناس , كما تفضل الشعور بالإطراء وعبارات الإعجاب من الآخرين , لكن سلوكها يتغير ويكون بالرفض تجاه بعض العبارات النابية وأساليب التحرش الجنسى التى توجه لها من قبل أشخاص لا يحق لهم اقتحام مساحة خصوصيتها دون إرادة منها .

والتحرش هو كل لفظ أو فعل له دلالة جنسية ويمثل انتهاك لجسد ومشاعر وخصوصية الشخص الموجه له والذى بدوره يشعر بعدم الراحة والخوف والإساءة البالغة والإهانة , فى الغالب يكون التحرش من الرجل تجاه المرأة لأنه أقوى ويحب دائما أن يأخذ المبادرة وفى بعض الحالات تتحرش الأنثى بالرجل أو يكون التحرش من أنثى بأخرى أو رجل بآخر .

أنواع التحرش :

التحرش يبدأ من الكلمة والنظرة واللمس حتى يصل لمحاولة التعدى الجنسى وله أشكال عديدة نذكر منها :

_ التحديق الشديد والنظر بشكل غير لائق لجسم شخص أو أجزاء من جسده .

_ القيام بنوع من تعبيرات الوجه تحمل طابع جنسى مثل اللحس والغمز وحركات الفم .

_ استخدام أصوات النداء مثل الصفير والصراخ والهمس بشكل يحمل طابع جنسى .

_ طرح تعليقات وملاحظات جنسية عن جسد شخص أو ملابسه وطريقة مشيه وقد تكون فى صورة نكات وحكايات .

_ ملاحقة أو تتبع شخص سواء بالمشى على القدم أو خلال سيارة بشكل متكرر أو مرة واحدة .

_ دعوة شخص لممارسة الجنس أو وصف الممارسة له وطلب رقم هاتفه أو توجيه دعوة للعشاء ذات طابع جنسى .

_ الاهتمام والتدخل فى عمل شخص والسعى لإقامة اتصال وتعارف غير مرحب به من قبل الآخر .

_ عرض الصور الجنسية بشكل فعلى على شخص أو عن طريق شبكة الإنترنت .

_ التحرش عبر شبكة الإنترنت فى التعليقات والرسائل والصور والفيديوهات المسيئة عبر البريد الإلكترونى ووسائل التواصل الاجتماعى والمنتديات والمدونات .

_ المكالمات الهاتفية والرسائل النصية التى تحمل اقتراحات جنسية وتهديدات للخصوصية .

_ كل أنواع اللمس والتحسس والنغز والحك ومحاولة الإمساك والشد غير المرحب بها من شخص آخر .

_ التعرى وإظهار أجزاء حميمية أمام شخص آخر وقد تصل لمحاولة الاستمناء أمامه دون رغبته .

_ تهديد شخص بالتحرش الجنسى والأعتداء الجنسى أو بالاغتصاب .

_ تحرش جنسى جماعى يقوم به مجموعة من الأشخاص تجاه شخص أو عدة أشخاص آخرين .

أماكن التحرش :

التحرش سلوك يقوم به البشر وقد يحدث فى كل الأماكن التى يمكن أن يكون بها بعض الناس أو الأماكن المزدحمة بهم على السواء مثل ( الشوارع_ أماكن العمل_ أماكن الدراسة_ المواصلات العامة_ المطاعم_ الأسواق والمحال التجارية_ المنزل_ أندية الرياضة_ عبر شبكة الإنترنت_ الشواطىء_ السينما والمسرح_ الحدائق والمتنزهات ) , وقد يقوم به شخص غريب أو أحد المعارف والأقارب .

آثار التحرش على الضحية :

يؤدى التحرش لآثار نفسية وجسدية سيئة جدا كما يحد من تطور كفاءة أداء العمل والتطور الوظيفى , من أهم آثاره : ( الاكتئاب _ القلق_ الصدمة_ الغضب_ الخوف_ الإحباط_ عدم الشعور بالأمان_ الارتباك والحيرة_ شعور بالخزى والعار_ شعور بالضعف_ غياب تقدير الذات_ العزلة_ صداع_ كسل_ إضطرابات المعدة_ إضطرابات بالجلد ووزن الجسم_ إضطرابات النوم_ الخوف المرضى _ مشاكل جنسية ) .

مواجهة التحرش:

التحرش هو جريمة تستحق العقاب فى أغلب بلدان العالم الآن بعد أن صدرت مجموعة من القوانين لمواجهة ظاهرة التحرش المنتشرة وإقرار عقوبات تبدأ من الغرامة حتى تصل للسجن تبعا للسلوك المستخدم فى التحرش , ولذلك يجب أن لا تخجل المرأة إذا تعرضت للتحرش وأن تواجه المتحرش بحزم وتفضح فعلته , كما عليها أن تسجل قدر الإمكان كل التفاصيل المتعلقة بالواقعة وبيانات الشهود فى حالة وجودهم ثم التوجه للجهات المختصة للإبلاغ عن فعل التحرش , ويجب عليها أن تتجنب الصمت والعزلة ومحاولة مشاركة مشكلتها مع العائلة أو الأشخاص الموثوق بهم للتخفيف عنها . فى حالة ظهور آثار نفسية سيئة عليها يفضل أن تتلقى الدعم والعلاج على يد طبيب أو معالج نفسى .

ليست كل كلمة إعجاب أو غزل تندرج تحت بند التحرش سوى فى حالة رفض المرأة لها بشكل قاطع وواضح , غير ذلك يمكنك أن تخبرها بحقيقة مشاعرك وإحساسك تجاهها حتى لو كان عبر كلمات بسيطة وغير منمقة ككلمات الشعراء فالمرأة يمكن أن تنسى كلماتك فى جميع الأحوال لكنها لن تنسى أبدا ما جعلتها تشعر به وإحساسها تجاهك .

القمامة أزمة الدول النامية

القمامة وتراكم المخلفات من أكبر المشكلات التى تواجه الدول العربية والنامية , حيث يعانى المواطنين من تكدس أكوام من النفايات فى الطرق العامة والشوارع السكنية , وقد تمتد المخلفات للحدائق العامة والمصالح الحكومية فى بعض الأوقات فتفسد على المواطن حياته وتهدد الصحة وتقلل من كفاءة القيام بالعمل , وعلى الجانب الآخر تلعب القمامة دور الصداع الدائم لدى الحكومات المتعاقبة فتبحث لها عن حلول بسن قوانين جديدة لمعاقبة من يعمل على تلويث البيئة وإنشاء محارق ومصانع لتدوير القمامة وتشجيع المواطنين للمشاركة فى الفرز المبدئى للمخلفات والعمل على نظافة البيئة , لكن المشكلة تتفاقم دائما وتصل فى كثير من البلدان لكارثة بيئية .

أسباب انتشار القمامة :

_ زيادة عدد السكان مما ينتج زيادة فى الاستهلاك وبالتالى زيادة فى المخلفات .

_ التطور الكبير فى مجال الصناعة نتج عنه مخلفات صناعية بحجم كبير قد تحتوى على عناصر خطرة وضارة .

_ استخدام طرق خاطئة للتخلص من المخلفات يؤدى لزيادة المخلفات بشكل أكبر وتراكمها فى البحار والمحيطات والصحراء .

_ عدم السرعة فى نقل القمامة والتخلص منها يؤدى لتراكمها ويفضل أن تنقل بشكل يومى .

_ غياب القوانين التى تعاقب على رمى القمامة فى الطرقات وتعاقب من يخالف بالغرامة أو الحبس .

_ إهمال بعض المواطنين وعدم اهتمامهم بالمشكلة البيئية الناتجة عن رمى المخلفات فى الشوارع .

_ عدم وجود حلول جذرية لمشكلة القمامة واللجوء لحلول وقتية تنتهى سريعا وتعود المشكلة .

أنواع المخلفات :

_ مخلفات حميدة : لا تشكل مشكلة بيئية ويمكن التخلص منها بطرق آمنة وسهلة .

_ مخلفات خطرة : تحتوى على مواد إشعاعية أو مركبات معدنية وتصنع مشاكل بيئية خطيرة .

_ مخلفات صلبة : تشمل المواد المعدنية أو الزجاجية او الخشبية الناتجة عن نفايات المنازل والصناعة والزراعة .

_ مخلفات سائلة : تنتج من المياه المستخدمة فى الصناعة والزراعة وكذلك الزيوت ومياه الصرف الصحى.

مخلفات غازية : هى الغازات والأبخرة الناتجة عن عمليات الصناعة وتتصاعد فى الهواء مثل أول أكسيد الكربون وثانى أكسيد الكبريت .

حلول لمواجهة أزمة القمامة :

من الشرح السابق تبين لنا حجم الأزمة وما يمكن أن تؤدى له من زيادة معدلات تلوث الهواء بالغازات الخطرة على الصحة والتى تعمل على زيادة معدلات أمراض الصدر والقلب , وكذلك تلوث المياه فى الأنهار والبحار يؤدى للقضاء على الكائنات البحرية وتسمم الأسماك وخطورته على صحة الإنسان , مع تلوث التربة وانعدام صلاحيتها للزراعة وظهور التصحر والتجريف , فكان من الواجب أن نذكر بعض الحلول المستخدمة لحل أزمة المخلفات حول العالم :

1_ الطمر : يتم حفر حفرة عميقة فى الأرض وتجهيزها بطبقات عازلة من الإسمنت أو البلاستيك لعزلها عن المياه الجوفية , وتوضع بها المخلفات ثم تغطى بالتراب ويستخدم السطح بطريقة عادية بعد ذلك , هى فكرة لا تحتاج لتكلفة إقتصادية كبيرة لكنها ليست آمنة بشكل كامل لوجود احتمال تلوث للمياه الجوفية أو حدوث تسرب للغازات .

2_ حرق المخلفات : عن طريق إنشاء محارق للمخلفات بعيدا عن المناطق السكنية والتجمعات حيث يتم حرق القمامة والتخلص منها بشكل كبير , هذه الطريقة تحتاج لتكلفة عالية لإنشاء محطات الحرق وتشغيلها وصيانتها وقد ينتج عنها آثار ضارة مثل الدخان وبعض بقايا المخلفات الغير قابلة للحرق .

3_ إنتاج السماد العضوى : يتم فى هذه الطريقة معالجة المخلفات بطرق بيولوجية وحيوانات دقيقة كديدان الأرض من أجل تحويلها لسماد عضوى يستخدم فى الزراعة , وهى طريقة تحتاج لفريق علمى وتجهيزات علمية .

4_ إنتاج غاز الميثان : تتم معالجة المخلفات العضوية بطرق بيولوجية فى وسط خالى من الهواء واستخدام بكتريا لا هوائية لإنتاج غاز الميثان واستخدامه كمصدر طاقة فى الطهى والتسخين , وتحتاج لفريق علمى أيضا .

5_ إعادة تدوير المخلفات : يتم تجميع المواد التى يمكن تدويرها وفرزها وتقسيمها لفئات تستخدم كمواد خام تصلح للصناعة وتتحول لمنتجات جديدة قابلة للاستخدام فى المستقبل , نشأت الفكرة فى الحرب العالمية الأولى والثانية بعد أن عانت الدول من نقص فى المواد الأساسية مثل الحديد والمطاط فلجأت لجمع المخلفات وتدويرها وإعادة استخدامها , ويمكن من خلال هذه الطريقة إعادة استخدام مواد كثيرة مثل ( الورق_ البلاستيك_ المعادن_ الزجاج_ الخشب_ الطوب_ مياه الصرف الصحى ) , هى أنجح الطرق لمعالجة المخلفات وخلق فرص عمل ووظائف للشباب العاملين بها .

وتعد ألمانيا أكبر دولة فى العالم فى معدل تدوير المخلفات حيث بلغ حجم المخلفات البلاستيكية التى جمعت بها عام 2015 حوالى 6 ملايين طن وتم تدوير نسبة 84% منها ودخلت كمواد أولية فى الصناعة والنسبة الباقية من أجل الطاقة , كما بلغ الحجم الكلى لتدوير النفايات بها عام 2017 نسبة 66% وأرباح سنوية تقدر ب 100 مليار دولار , كما تتجه لاستيراد القمامة من إيطاليا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية .

أمل دنقل شاعر الجنوب الثائر

أمل دنقل شاعر مصرى ولد بصعيد مصر وأحد أشهر شعراء الفصحى العربية فى القرن العشرين , شعره يعبر عن الاتجاه القومى العربى ويميل لروح الثورة والرفض .

حياة أمل دنقل :

اسمه الكامل (محمد أمل فهيم محارب دنقل), ولد عام 1940 فى قرية القلعة بمحافظة قنا , كان الأب من علماء الأزهر وامتلك مكتبة كبيرة تضم الكثير من كتب الفقه والشريعة والتراث العربى وهى التى أسهمت فى حب الابن للقراءة والثقافة منذ الصغر . حصل الأب على (إجازة العالمية)فى نفس عام مولده فأطلق عليه اسم (أمل)للتعبير عن الفرحة بالنجاح الذى تحقق مع قدومه . التحق بمدرسة ابتدائية حكومية وأنهى دراسته عام 1952. توفى الأب وترك أمل فى سن العاشرة لتبدأ أحزانه مبكرا فى سن الطفولة . انتقل إلى القاهرة بعد أن أنهى الثانوية للدراسة فى كلية الآداب عام 1958 , لكنه انقطع عن الدراسة منذ العام الأول واتجه للعمل كموظف فى محكمة قنا وجمارك الإسكندرية والسويس وكان دائما ما يترك العمل بسرعة ويعود للشعر . كان ديوانه الأول الذى صدر عام 1969 بعنوان (البكاء بين يدى زرقاء اليمامة) حيث جسد فيه مرارة الهزيمة عام 1967 . التقى بالصحفية عبلة الروينى عام 1976 ونشأت بينهم عاطفة تكللت بالزواج عام 1978 . أصيب بمرض السرطان وظل يعالج منه لمدة ثلاث سنوات حتى توفى يوم 21 مايو عام 1983 .

دواوين أمل دنقل :

البكاء بين يدى زرقاء اليمامة (1969)

تعليق على ما حدث(1971)

مقتل القمر(1974)

العهد الآتى(1975)

أقوال جديدة عن حرب بسوس(1983)

أوراق الغرفة 8(1983)

شعر أمل دنقل :

بدأ أمل دنقل فى كتابة الشعر منذ الطفولة بالشكل العمودى المألوف وكان يكتب فى موضوعات عديدة ومختلفة ثم تحول لكتابة الشعر الوطنى بعد حرب 1956 وتأثر بحركة الشعر الجديدة فأنضم لها وترك القافية الموحدة وكتب الشعر الحر , عندما انتقل للمدينة واختلط بالحياة السياسية المشتعلة بالأحزاب والمظاهرات فى القاهرة والإسكندرية زاد لديه الوعى السياسى واتسم شعره بالتمرد والرفض والثورة والحلم بغد أفضل للطبقات الشعبية المهمشة والفقيرة , كما كان لتجربة الحب مع زوجته أثر رومانسى فى أشعاره . اتخذ أمل دنقل من الأحداث والشخصيات التاريخية مسرح لعرض الكثير من قصائده مثل (زرقاء اليمامة) و(سبارتاكوس) و(صلاح الدين) , استخدم الرمز فى شعره ليجسد به بعض الشخصيات . وصف صراعه مع المرض ومعاناته الشديدة فى أخر أيامه فى بعض قصائد ديوانه الأخير .

من أشعاره الرومانسية :

ماريا يا ساقية المشرب … الليلة عيد

لكنا نخفى جمرات التنهيد

صبى النشوة نخبا ,نخبا … صبى حبا

قد جئنا الليلة من أجلك … لنريح العمر المتشرد خلف الغيب المهلك

عبر عن الهزيمة عام 1967 فى قصيدة بين يدى زرقاء اليمامة :

أيتها العرافة المقدسة … جئت إليك مثخنا بالطعنات والدماء

أزحف فى معاطف القتلى وفوق الجثث المكدسة

منكسر السيف ,مغبر الجبين والأعضاء

عبر عن رفضه لمعاهدة السلام ونظم أشهر قصيدة رفض :

لا تصالح … ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك ثم أثبت جوهرتين مكانهما … هل ترى ؟

هى أشياء لا تشترى !

تحدث عن الرفض والثورة فى قصيدته (كلمات سبارتاكوس الأخيرة) :

المجد للشيطان … معبود الرياح

من قال لا فى وجه من قالوا نعم

من علم الإنسان تمزيق العدم

من قال لا … فلم يمت ,وظل روحا أبدية الألم

…..

معلق أنا على مشانق الصباح وجبهتى بالموت محنية

لأننى لم أحنها … حية !

…..

لأن من يقول (لا) لا يرتوى إلا من الدموع !

…..

لا تحلموا بعالم سعيد

فخلف كل قيصر يموت … قيصر جديد

وخلف كل ثائر يموت … أحزان بلا جدوى ودمعة سدى !

وقال أيضا : ( لم نولد لنهز الدنيا , لم نخلق لنخوض معارك … نحن ولدنا للإلهام ,للأحلام, للصلوات ) .

جبر القلوب

تشتد الحياة وتزداد سرعة مرور الأيام فيقوم الإنسان بدوره بالركض خلفها من أجل السعى على الرزق وتحقيق ما يخطط له من أشياء وتذليل العقبات التى تظهر فى الطريق للتقدم نحو أهدافه وإنجازها , فى خضم هذا السباق المحموم بين الإنسان والحياة قد ينسى ولا يلتفت لهموم ومشاكل وأحزان الآخرين وقد يصنع ما هو أشد من ذلك حين يلقى كلمة أو يصنع شيئا يؤذى به مشاعر شخص آخر عن عمد أو بدون قصد مسبق فيكسر خاطره ويؤذى روحه فتزداد روح الشقاق والخلاف ويسود التعصب على المجتمع .

إبتسامة بسيطة أو كلمة طيبة أو نصيحة صادقة يمكن أن تساعد بها شخص آخر يعانى من أزمة شديدة أو مريض يحتاج لرفع حالته المعنوية من أجل الشفاء , وهى أشياء بسيطة لا تكلف الفرد الكثير لكن يكفيك أن تتحلى بأخلاق حسنة وقلب نقى ورغبة فى مساعدة الآخرين وستجد أنك تقوم بهذه الأعمال بشكل تلقائى متكرر وأنها أصبحت من عاداتك الدائمة لتطييب القلوب وإسعاد الآخرين وكسب ودهم ومحبتهم .

فى البدء كانت الكلمة فلا تبخل بها على من يستحقها من أصحاب القلوب المنكسرة وابدأ بالأقارب والمعارف والجيران فهم أولى بها وأحق لأن الأقربون أولى بالمعروف . هل أخبرت زوجتك بكلمة طيبة بعد أن صنعت لك الطعام الذى تحبه ؟ هل ساعدت أحد أقاربك أو أصدقائك فى عمل لايستطيع أن ينهيه وحده ؟ هل مسحت على رأس طفل يتيم أو أعطيت فقير بعض المال للمساعدة ؟ هل قمت بتشجيع شخص محبط ويائس ويشعر بالفشل ؟ وغير ذلك من أشكال جبر الخواطر وإدخال السعادة على القلوب لكن يغفل عنها كثير من البشر وتمر عليهم مرور الكرام .

اهتمت الأديان بجبر الخواطر وظهر هذا فى أكثر من موقف مع السيد المسيح أشهرها عندما رفض رجم المرأة المتهمة بالزنا وقال لهم ( من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ) , وهو عمل عظيم لا يخرج سوى من نبى كريم أشفق على إمرأة أن تقف أمامهم بجسد ضعيف وقلب منكسر فلا تلقى منهم سوى الشماتة والعذاب حتى الموت . وفى الإسلام هناك آيات كريمة وأحاديث نبوية تحض على جبر الخواطر حتى ذهب بعض الصحابة والصالحين إلى القول بأنها من العبادات التى يثاب عليها الإنسان بأجر وثواب كبير من الله , من آيات القرآن ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث ) , وقدم الله جبر الخواطر على الصلاة حين قال ( أرأيت الذى يكذب بالدين , فذلك الذى يدع اليتيم , ولا يحض على طعام المسكين , فويل للمصلين ) . من أقوال النبى (صلى الله عليه وسلم) : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى ) , ومن دعاء النبى : ( اللهم اغفر لى وارحمنى واهدنى واجبرنى وارزقنى ) .

فلا تبتئس وتذكر دائما أن من سار بين الناس جابرا للخواطر … أدركه الله فى جوف المخاطر .

آلهة الحضارة اليونانية والرومانية القديمة

الحضارة اليونانية القديمة أو الإغريقية هى من أشهر وأعظم الحضارات فى التاريخ , وقد توسع نفوذها على يد الإسكندر المقدونى وازدادت قوتها فى القرن الرابع والخامس قبل الميلاد فضمت مصر والشام وشمال إفريقيا وتركيا حتى وصلت إلى الهند وأشهر مدنها أثينا وأسبرطة . قدمت اليونان القديمة العديد من النابغين فى جميع المجالات وأشتهرت بالفلاسفة مثل (أرسطو_ أفلاطون_سقراط) ,والأدباء والشعراء أمثال (هوميروس_سوفوكليس_يوربيدس), أبقراط فى الطب وفيثاغورس فى الرياضيات .

آلهة اليونان القديمة :

تعددت الآلهة فى الحضارة اليونانية القديمة وكانت ترمز لكل قوة من قوى الطبيعة والحياة , وظن اليونانيين القدماء أن الآلهة تعيش فوق أعلى جبل فى اليونان وهو جبل الأوليمب حيث يوجد قصر كبير الآلهة زيوس وأنهم يأكلون ويشربون ويقيموا أحتفالات للفنون والرقص والشعر ولكنهم ليسوا مثل البشر العاديين , من أشهر آلهتهم :

زيوس: ملك الآلهة وكبيرهم وإله الرعد والبرق

هيرا: زوجة زيوس وإلهة الزواج

بوسيدون: أخ لهيدز وزيوس وإله المحيطات

هيدز: أخ لبوسيدون وزيوس وإله العالم السفلى

أثينا: ابنة زيوس وإلهة الحكمة والتخطيط

آريس: أخ أثينا وإله الحرب

كريتوس : أخ أثينا وقائد أسبرطة وإله الحرب الجديد

أفروديت: إلهة الجمال والحب

هيفيستوس: زوج أفروديت وإله النار والبراكين

هيرميس: إله السفر والتجارة

ديونيسيوس: إله الخمر والمرح وزوج هيستيا

هيستيا: إلهة الموقد

أبولو: أخ توأم لآرتميس وإله الشمس

آرتميس: أخت أبولو التوأم وإلهة الصيد والولادة

ديميتر: إلهة الزراعة والخصوبة

نيبتون: إله البحار

حضارة الرومان :

تسلمت الحضارة الرومانية مشعل القيادة بعد سقوط الحضارة اليونانية , وكانت البداية على يد روميلوس عام 753 قبل الميلاد وتنقلت من الحكم الملكى للحكم الجمهورى وتوسعت حتى أصبحت إمبراطورية ممتدة من المحيط الأطلسى حتى نهر الفرات ثم تم تقسيمها لقسم غربى فى روما وقسم شرقى فى القسطنطينية وسقطت على يد الغزاة وتم حريق روما عام 476 بعد الميلاد . لم يهتم الرومان بالفلسفة وغلب عليهم الاهتمام بالرياضة والمسرح والمصارعة , كما تأثر الأدب الرومانى بالأدب اليونانى وبدأت اللغة اللاتينية فى الظهور ومن بعدها اللغة الرومانية . أشتهرت الحضارة الرومانية بفن المعمار وبناء الطرق والمسارح والحمامات العامة والمعابد ولم تهتم بالدين حتى ظهرت الديانة المسيحية وانتشرت فى روما , ومن أشهر آثار الرومان الكولوسيوم وقوس نصر تيتوس .

آلهة الرومان القديمة :

لم تهتم الحضارة الرومانية بالدين بل ساد فيها روح الحرب والمجون والخلاعة والميل لحياة اللهو والترف حتى ظهرت الديانة المسيحية فى أخر عصور الحضارة الرومانية وبدأت فى الانتشار فى جميع البلاد التى يسيطر عليها الرومان رغم مقاومتهم لها بالقوة والعنف . من أشهر آلهة الرومان القديمة :

جيوبتر : ملك الآلهة وإله السماء

جونو : ملكة الآلهة

مارس : إله الحرب

سيريس : إلهة الأرض والزراعة

ديانا : إلهة القمر

كيوبيد : إله الحب

فينوس : إلهة الجمال والحب

فورتونا : إلهة الحظ

ميركيورى : إله السفر والتجارة

مينيرفا : إلهة الطب والحكمة

يانوس : إله الأبواب والمداخل

باخوس : إله الخمر

نبتون : إله البحر

فولكان : إله الحرائق والبراكين

بلوتو : إله ما تحت الأرض من ثروات

الشافعى واختلاف الفقه باختلاف المكان والزمان

أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعى هو أحد أشهر أئمة أهل السنة والجماعة , ينسب له المذهب الشافعى وتأسيس علم أصول الفقه واهتم بعلوم التفسير والحديث وتأليف الكتب والعمل بالقضاء .

حياة الشافعى :

ولد الإمام الشافعى بغزة فى فلسطين عام 150 هجرى وانتقلت العائلة إلى مكة بعدها بعامين , أتم حفظ القرآن فى السنة الرابعة ثم بدأ فى طلب العلم الشرعى بعدها , وعندما بلغ سن العشرين هاجر إلى المدينة وتعلم على يد الإمام مالك بن أنس , بعدها تعددت رحلاته إلى اليمن ثم إلى بغداد حيث تعلم على يد القاضى بن الحسن ودرس المذهب الحنفى ثم عاد إلى مكة وقضى بها تسع سنوات قام فيها بتدريس المذهب الحنفى فى الحرم المكى وعاد إلى بغداد ومنها كانت الهجرة لمصر عام 199 هجرى , قام بنشر مذهبه فى مصر وبقى فيها حتى توفى عام 204 هجرى جراء الإصابة بمرض البواسير , وفى رواية أخرى أن بعض المالكية اجتمعوا عليه وضربوه ضربا عنيفا حتى مات وعمره 54 عاما ودفن بضريحه فى مسجده بالقاهرة .

مؤلفات الشافعى :

_ كتاب الأم

_ كتاب الرسالة القديمة (فى بغداد)

_ كتاب الرسالة الجديدة (فى مصر)

_ كتاب اختلاف الأحاديث

_ كتاب إبطال الاستحسان

_ كتاب أحكام القرآن

_ كتاب صفة الأمر والنهى

_ كتاب اختلاف مالك والشافعى

_ كتاب على وعبد الله

_ كتاب فضائل قريش

_ ديوان شعر (جمعه طلابه)

_ كتاب الحجة

_ كتاب القياس

_ كتاب السبق والرمى

فكر الشافعى :

منهج الإمام الشافعى فى الفقه هو مزيج بين فقه الحجاز وفقه العراق حيث أنه نشأ والصراع على أشده بين مدرسة الرأى فى العراق ومدرسة الحديث فى الحجاز فحاول التوفيق بينهم فى الآراء الفقهية والخروج بمذهب جديد فيما يسمى ب (الوسطية الفقهية) لكنه انتصر فى النهاية للحديث وتم وصفه ب (ناصر السنة) . تتركز أصول الفقه لدى الشافعى فى أربع هى ( الكتاب_السنة_الإجماع_القياس) .أنكر الشافعى أن يكون فى القرآن ألفاظ غير عربية كما كان يتردد فى عصره وأصر على أن قراءة الفاتحة فى الصلاة لا تصح إلا باللغة العربية مخالفا رأى أبى حنيفة مع اشتراط البسملة . سنة النبى عند الشافعى ليست مجرد شارح ومفسر للقرآن بل هى كجزء مكمل له وهى تشمل أقوال وأفعال وموافقات النبى لإيمانه بفكرة عصمة الأنبياء والتنزه عن الخطا البشرى . تمسك الشافعى بالنص حتى لو كان ظنى الدلالة مثل أحاديث الآحاد وقدمها على القياس لكن بقى المتواتر والمشهور أقوى حجية منهما . الإجماع عند الشافعى هو ما اجتمع عليه المسلمون من قبل وإن لم يكن فى قرآن أو سنة فهو حجة على شىء ولا يمكن فيه الخطأ فيكون بمنزلة السنة مثل الأعراف والتقاليد . القياس عند الشافعى هو ما يخرج عن نص الكتاب والسنة ومجرد اكتشاف لما فى النص من أحكام ظاهرة وما عدا ذلك فهو من الاستحسان الذى لايأخذ به فى أحكامه الفقهية . عندما قدم الشافعى لمصر اطلع على فقه الليث بن سعد وأشهب بن عبد العزيز ومع اختلاف البيئة والأعراف والعادات تغيرت وجهة نظره تجاه بعض أحكام الفقه التى اصدرها من قبل فحذف بعض من آرائه وقدم أحكام جديده فيما عرف بمذهب الشافعى الجديد .

شعر الشافعى :

لم يعرف الشافعى كفقيه فقط بل يمكن أن نعتبره كشاعر ورحالة فى طلب العلم , ونظم الشافعى الشعر حتى اشتهر بالفصاحة وشعره يدور فى إطار الحكم والمواعظ والزهد , من أشعاره :

ولرب نازلة يضيق لها الفتى ….. ذرعا وعند الله منها المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ….. فرجت وكنت أظنها لا تفرج

ويقول أيضا :

ولما قسى قلبى وضاقت مذاهبى ….. جعلت الرجا منى لعفوك سلما

تعاظم ذنبى فلما قرنته ….. بعفوك ربى كان عفوك أعظما

التنمر المجتمعى

ظاهرة التنمر أصبحت من أكثر الظواهر المنتشرة فى المجتمعات العربية والعالمية فى السنوات الأخيرة وهى تعبر عن شكل من أشكال العنف والإيذاء والإساءة التى يقوم بها شخص أو جماعة من الأشخاص تجاه شخص آخر أو مجموعة أخرى من الأشخاص بغرض تخويفهم والترهيب وفرض السيطرة وترويع الآخر وتهديد أمنه وسلامه النفسى .

أنواع التنمر :

_ التنمر المباشر : يكون من خلال فعل مباشر لإيذاء الضحية مثل الدفع والضرب والركل والعض والصفع وغيرها من أشكال الإيذاء البدنى المتعمد .

_ التنمر الغير مباشر : يكون من خلال فعل غير مباشر لإيذاء الضحية مثل التهديد بعزل الشخص إجتماعيا ونشر الشائعات عنه وإنتقاد ما يخصه من ملبس أو دين أو عرق أو لون بشرة وكذلك تهديد من يسانده أو يدعمه .

وتنحصر أشكال التنمر فى ( التنمر اللفظى _ التنمر الجسدى _ التنمر العاطفى ) .

أوساط التنمر :

للأسف الشديد كل مكان يمكن أن يجتمع فيه جماعة من البشر يصلح أن يكون أرض خصبة لظهور آفة التنمر فى العلاقات السائدة بينهم ومن أشهرها :

_ التنمر فى الدراسة : يحدث من خلال الأقران فى المراحل الدراسية المختلفة وبعض الأوقات من المعلمين تجاه الطلبة .

_ التنمر فى العمل : يكون بين زملاء العمل أو من الرؤساء تجاه من يعمل فى مناصب أقل منهم فى العمل .

_ التنمر الإلكترونى : على وسائل التواصل الإجتماعى والبريد الإلكترونى والرسائل عبر المواقع المختلفة.

_ التنمر العائلى : يحدث من الوالدين على الأبناء او الأخوة تجاه بعضهم وفى بعض الأوقات الأقارب .

_ التنمر السياسى : يحدث عن طريق القوة والتهديد بين الدول القوية والضعيفة وأحيانا بين الأحزاب والجماعات السياسية داخل البلد الواحد .

التنمر المدرسى :

نمت ظاهرة التنمر المدرسى فى الفترة الأخيرة وأصبحت من أكثر الظواهر التى تؤثر بالسلب على العملية التعليمية فى معظم بلدان العالم وتسبب آثار وأضرار سيئة على الطلاب مثل :

_ تحول الطلاب للعدوانية وأفتعال المشاكل .

_ تراجع المستوى التعليمى والفشل الأكاديمى .

_ الميل للوحدة والابتعاد عن جماعة الأصدقاء .

_ إحساس دائم بالخوف وعدم الأمان فى المدرسة .

_ الميل للحزن مع تغير فى مدة النوم والشهية للطعام .

_ ظهور كدمات وخدوش فى الجسم .

_ انحراف سلوك الطلاب واللجوء لسرقة المال والتدخين .

_ تظهر على الطلاب مظاهر الخوف وأعراض مثل الصداع وآلام المعدة .

_ قد يلجأ ضحايا التنمر لمحاولة الانتحار فى بعض الأوقات .

التنمر الإلكترونى :

مع ظهور شبكة الإنترنت وانتشار مواقع التواصل الإجتماعى عليها بدأت ظاهرة التنمر فى الزيادة بشكل واضح وملموس لكل رواد المواقع المختلفة فى المحتوى وفى السياسات التى تمكن الفرد من حفظ الخصوصية وعدم التعرض للنصب والإبتزاز الإلكترونى , لكن على الجانب الآخر من الصعب جدا أن توضع قوانين وسياسات تمنع الأشخاص من القيام بفعل التنمر تجاه بعضهم البعض عبر أشكال مختلفة مثل :

_ اتصالات ورسائل للترهيب والتخويف والتشويه للمتلقى .

_ العبث فى الصور الشخصية وتعديلها ونشرها بدون أذن .

_ انتحال الشخصيات واستبعاد أشخاص من وسائط إلكترونية .

_ التعليقات الجارحة والمشينة على صور ومنشورات الأشخاص الآخرين .

علاج التنمر :

يمكن أن نذكر أشياء كثيرة تعمل على تقليل ظاهرة التنمر والعمل على القضاء عليها لكنها ستتلخص فى النهاية فى وعى المجتمع بخطورة التنمر والعمل على نشر الأخلاق الإنسانية ورفع ثقافة المجتمع تجاه تقبل الآخر المختلف عنه , وزرع بذور التعاون والتسامح والمساواة والمحبة والتواضع فى قلوب الأفراد من الطفولة المبكرة حتى الشباب لضمان بناء إنسان يملك عقل ناضج وقلب نقى من الكراهية .

الديموقراطية فى مجتمع جاهل

الديموقراطية هى مصطلح ظهر فى اليونان القديمة بمعنى حكم الشعب وسلطة الشعب من خلال حكم نفسه بنفسه حيث يصبح الشعب مصدر السلطات فى الدولة من إختيار الحكومة ونظام الحكم السائد فى الدولة والقوانين التى يخضع لها الجميع , وظهرت الديموقراطية فى المجتمع اليونانى نتيجة إنقسام المجتمع لطوائف متعددة تختلف فى الحقوق والواجبات مثل طبقات (العبيد والأحرار والسياسيين والتجار والجنود وقادة الجيش والمزارعين ) , ومن هنا كانت الحاجة للديموقراطية لإعطاء الجميع الحق فى إدارة شئون البلاد وممارسة كافة الحقوق السياسية .

أنواع الديموقراطية :

_ ديموقراطية مباشرة : يقوم الشعب فيها بالتصويت على قرارات الحكومة والقوانين بشكل مباشر دون وسيط أو نائب عنه وهو النظام المعمول به فى أثينا القديمة ويتم تطبيقه حاليا فى دولة سويسرا .

_ ديموقراطية نيابية : يقوم الشعب فيها باختيار أعضاء يمثلوه فى الحكومة أو فى المجالس النيابية المختلفة , ويقوم هؤلاء النواب بدورهم بإصدار قرارات إدارة الدولة والقوانين المعمول بها وهو النظام السارى فى أغلب الدول التى تطبق النظام الجمهورى بداية من القرن العشرين .

ديموقراطية تشاركية : تقوم فيها السلطة الحاكمة المنتخبة بإشراك أكبر عدد ممكن من السياسيين وجمعيات المجتمع المدنى والخبراء والباحثين معها فى إدارة شئون البلاد من خلال تقديم مقترحات وأفكار تصب فى صالح إدارة أفضل لشئون الدولة وخلق مؤسسات وسيطة بين المواطن وأجهزة الحكم .

مزايا الديموقراطية :

1_ تحقق المساواة بين المواطنين فى المشاركة السياسية والحق فى الوصول لمناصب هامة بناء على القدرة والكفاءة .

2_ يتمتع جميع المواطنين بحق الجنسية والمواطنة بلا تمييز .

3_ سيادة روح القانون وتطبيق نصوص الدستور .

4_ ضرورة حكم البلاد وفق مبدأ النفع العام وليس النفع الخاص .

5_ ضرورة وجود ضمانات لمراعاة حقوق الإنسان وحرياته بشكل أكبر من الأنظمة الأخرى .

6_ ضرورة وجود وسائل للمساءلة والشفافية وإتاحة المراقبة الفعالة لمحاسبة من يدير البلاد .

7_ عدم وجود أحكام عرفية أو استثنائية للمواطنين .

8_ عدم صدور قرارات وقوانين لإدارة البلاد إلا بعد دراسات ومناقشات طويلة لتقليل الضرر على الفرد والمجتمع .

عيوب الديموقراطية :

1_ تحولت من حكم الشعب لنفسه إلى حكم الأغلبية والأكثرية .

2_ فى أغلب الأحوال تمارس الأغلبية الكبت على رأى الأقلية بصورة أو بأخرى .

3_ الأغلبية ليست بالضرورة قادرة دائما على إتخاذ قرارات سليمة ونافعة والخطأ وارد فى الديموقراطية .

4_ لا يمكن دائما التأكد من نزاهة عمليات اختيار النواب الذين يمثلون المواطنين .

5_ يصل بعض نواب الشعب لهذه المكانة بدون أن يمتلك الكفاءة والخبرة اللازمة ليقوم بواجبه .

6_ تصل فى كثير من الأوقات للبيروقراطية وتشجع النواب على تغيير القوانين دون ضرورة لذلك خلال فترات قصيرة جدا .

7_ تؤدى التكلفة العالية للحملات السياسية خلال الديموقراطية لوصول الأثرياء للحكم بصورة أو بأخرى مما يؤثر على قرارات حكم البلاد بعدها .

8_ قد تخلق صراعات دينية وعرقية لاختلافات اللغة والدين والثقافة بين المواطنين , وكذلك تحدث معاداة للمهاجرين واللاجئين .

9_ فى حالة عزوف المواطنين عن المشاركة السياسية بنسبة كبيرة تصبح الديموقراطية غير معبرة عن إرادة الشعب .

الديموقراطية فى البلاد العربية :

الديموقراطية فى البلاد العربية يتم اختزالها فى نتائج المشاركة السياسية التى تخرج من صناديق الإقتراع دون النظر للواقع المتردى الذى يحيط بالمجتمعات العربية من جميع الجوانب , حيث تكثر نسب الأمية والجهل فى المجتمعات العربية ويضاف لذلك تنامى روح التعصب الدينى والطائفى والعرقى بين المواطنين العرب مما يؤدى فى النهاية لمجتمعات تغلب عليها الفاشية الدينية أو العسكرية , علاوة على ذلك الفهم القاصر للديموقراطية على أنها حكم الأغلبية فقط وعدم النظر لرأى الأقليات فى المجتمع العربى بعين الإعتبار , رغم أن مفهوم الديموقراطية الشامل هو الوصول للعدل والمساواة للجميع دون تمييز على أساس الجنس أو الدين أو العرق , حيث يقول (مارتن لوثر كينج): أن الديموقراطية ليست إستفتاء بالأغلبية لأنه لو تم استفتاء الأمريكيون لظل السود عبيدا حتى الأن . وذلك هو أهم أسباب فشل النظام الديموقراطى فى البلاد العربية لأنك تطبق الديموقراطية فى مجتمع جاهل لذلك هى لن تجدى وستقود بالتأكيد لمزيد من أشكال الديكتاتورية .

الديموقراطية ليست مجرد صندوق إقتراع بل هى مناخ يسمح بتعليم جيد وحرية وحياة كريمة لجميع أفراد الشعب مع ضمان عدم الإضطهاد والتمييز تحت أى ظروف وأسباب قد تؤدى لذلك , فالفرد الحر هو نواة المجتمع الحر ما لم يستخدم أو يحرض على العنف والكراهية .

لذلك وبعد كل ما سبق لا يمكن أن توجد ديموقراطية حقيقية فى البلاد العربية أو فى المجتمعات الجاهلة .