نشرت تحت تصنيف فكر، قضايا إجتماعية، علم نفس

العلم والأخلاق

العلم هو الطريق للمستقبل ، وهو الضامن لتقدم البشرية فى شتى مناحى الحياة ، العلم هو الأفكار المادية التى تعتمد على بعض العوامل والمواد الملموسة ، وتقوم على نظريات تجريبية محسوبة داخل المُختبرات والمعامل العلمية ، العلم هو المعرفة الإنسانية لجميع قواعد الحياة وتفاصيلها المعرفية الدقيقة ، العلم هو من أهم الأسس التى تُبنى عليها الحياة المثالية الصحيحة للإنسان . والعلم من أهم ركائز المجتمعات وعناصر نهضة الأمم والشعوب لأنه يبنى الأفراد والمجتمعات ويسهل لهم أمور الحياة لتصبح أكثر رفاهية مع التطورات العلمية الحديثة فى كل مجالات الحياة . كما أن العلم هو نشاط منهجى منضبط يسعى إلى إنتاج المعرفة الموضوعية دون أن يعبأ بما إذا كانت سوف تحقق سروراً أو أمتعاضاً لدى الناس ، لذلك يجب أن يرتبط العلم بالأخلاق لتقديم ما ينفع البشرية ويتسق مع الأخلاق الحميدة للبشر .

الأخلاق هى أساس لجميع التعاملات البشرية ، هى ما يميز الإنسان ويسمو به عن بقية المخلوقات على الأرض ، والأخلاق عبارة عن أفكار معنوية وفلسفية بحتة ، ترتبط بالناس وتغيراتهم ، وتتغير مفاهيمها عبر المجتمعات والأزمنة المختلفة ، الأخلاق تقوم بالتمييز بين الصواب والخطأ فى أفعال الإنسان ، كما تقوم بالتمييز بين المجتمعات بناءاً على التصرفات الجماعية لإبناء المجتمع الواحد وعن إختلافهم عن المجتمعات الأخرى فى القواعد الأخلاقية السائدة فى كل مجتمع . عرفت المجتمعات أنواع كثيرة من الرُقى الأخلاقى عبر العصور مثل نهاية العبودية وتحرير المرأة والتحرر من الاستعمار ، تخلصت منهم البشرية بعد معاناة . الأخلاق لا تعنى أن تتصرف التصرُّف الحسن فقط ، بل أن تحدَّث النفس وتضمر ما هو حسن أيضاً، فكل تصرُّف أو حديث نفسى أو علنى سىء ، هو لا أخلاقى ودليل على سوء الأخلاق . الأخلاق تُكتسب وتُنتقى ونعمل على ترسيخها والتطبُّع بها بفعل التربية والنشأة السليمة ، والتربية هى العناية والحرص الشديد على الأمر أو الشىء حتى لا نفقده ، وجعل الأخلاق دليلاً فى أنفسنا وقوام شخصياتنا .

ارتباط العلم والأخلاق

يظن البعض أن العلم والأخلاق مفهومين منفصلين لا تجمعهم علاقة واحدة أو هدف واحد ، لكن فى الحقيقة العلم والأخلاق مرتبطان ببعضهما البعض ، فالعلم دون أخلاق هو مفتاح لكل المخاطر ، والأخلاق بدون علم هى جهل لن يُمكن صاحبه من اكتساب معايير صحيحة لأحكامه الأخلاقية . العلم المقرون بالخلق الحسن هو أساس نمو المجتمع وازدهاره ، وتطور الفرد وتميزه ، فإذا أقترن العلم بالخلق كان صاحب المهنة ناجحاً فى عمله ، صادقاً فى تعامله ، متميزاً فى مجاله ، مؤدياً واجبه على أفضل وجه ، وقد حث ديننا العظيم على حسن الخلق ، فصاحب الخلق الطيب يبلغ أرفع المنازل ، قال الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) : ( إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ، فالأخلاق والعلم وحدهما يجعلان الإنسان ذا مكانة عالية ومرموقة مما يؤثر على المجتمع وتحسن سلوكه ، فصلاح الفرد من صلاح المجتمع . لذلك يرتبط العلم بالأخلاق ارتباطاً وثيقاً ، فالعلم النافع لا يقوم إلا بأخلاق حميدة ، ولا ينتشر إلا بصفاتها النبيلة ، فالتلميذ يتعلم من معلمه الخلق قبل العلم ، ليكتمل فى تكوينه الأدب ويترسخ فى عقله العلم حين يراه قولا وفعلاً ، والأخلاق هى فطرة الإنسان السليمة التى لا تتغير بإنقضاء وقت أو بتغير مكان ، قال أمير الشعراء أحمد شوقى : ( وإذا أُصيب القوم فى أخلاقهم … فأقم عليهم مأتماً وعويلاً ) ، أهمية الأخلاق والعلم تكمن بأنه ينتشر الخير بالأخلاق ويندثر الجهل بالعلم فيسود الرّقى المجتمعات وتسير الأمم فى ركب التقدم على هدى ونور .

قواعد العلم

العلم بدون أخلاق

فى العصر الحديث وصل العلم لمجموعة من التجارب الخطيرة ، وحدث تقدم رهيب فى مجال الأبحاث النووية وصناعة القنبلة الذرية ، وإن لم توجد قواعد أخلاقية تحدد طرق التعامل مع هذه التجارب وحصر إستخدامها فيما ينفع البشرية ، فإن العلم هنا سيتحول إلى قنبلة تُدمر البشرية وتقضى على تطورها للعديد من الأجيال . أننا نحتاج إلى بذل جهد كبير لإدراك كمية الشرور التى ألمت بالبشرية بسبب التقدم العلمى ، كما يرى العلماء أن العلم ليس هو سبب الشر ، فنحن لا نستطيع أن نلوم (مارى كورى) لأنها اكتشفت الخاصية الإشعاعية للراديوم، ولكن اللوم فى الحقيقة على السياسة التى أستغلت هذه المعرفة فى حسم الصراعات الدولية وفرض السيطرة على الآخرين ، وكذلك لجأ الأطباء إلى التجريب والملاحظة على الحيوانات ولكن ذلك لا يُغنى عن تجريب الدواء على الإنسان ، وإنطلاقاً من مبدأ الغاية تبرر الوسيلة بدأ التجريب على بعض البشر دون علمهم ، وكان ذلك يتم على أفراد من فئات بعينها مثل المُحتضرين والمجانين والسُجناء والشعوب الفقيرة ، وكل ذلك يبين ما يمكن أن يصل له العلم بدون ضابط أخلاقى يحد من تأثيره الضار على الإنسانية كلها .

الأخلاق بدون علم

الأخلاق بدون علم تجعل عقل الإنسان مفتوحاً لاكتساب أى فكرة خطرة تلبس ثوب الأخلاق ، ومثال على ذلك التطرف الذى يسود المُجتمعات ، فكل المتطرفين لديهم إدعاء أن كل الأعمال التى يقومون بها تقوم على دعائم أخلاقية وتحارب الفساد الأخلاقى والدينى ، بينما هى فى حقيقتها أفكار مُتطرفة عن الأخلاق سادت لعدم وجود علم بالحياة والدين وبطبيعة البشر . البحث العلمى مهنة تحتاج فى ممارستها إلى ضوابط أخلاقية مثل أى مهنة أخرى ، فمع تقدم البيولوجيا والهندسة الوراثية والشعور بأن الإنسان يمكن أن يكون موضوعاً للتلاعب ، انطلقت مُطالبات بضرورة فرض رقابة أخلاقية على البحث العلمى فى هذه المجالات ، كما يرى آخرون أن الرقابة الأخلاقية التى تأتى من خارج العلم تُشبه الرقابة التى كان يُمارسها رجال الدين على العلم فى العصور الوسطى ، وبالتالى البحث العلمى فى خطر ، لكن حقيقة الأمر أن العلم ليس غريباً عن الأخلاق ولكن الأخلاق تنبع من داخله وليست مفروضة عليه من الخارج ، فالعلماء ينطلقون أساساً من قيم أخلاقية ولا سبيل لتصور العلم دونها ، من هذه القيم ، معرفة الحقيقة الموضوعية ، والتضحية بالاستمتاع والراحة من أجل المعرفة وكذلك الإيثار أى حب الخير للآخرين .

أهمية العلم والأخلاق فى المجتمع

  • الإنسان الذى يتحلى بالعلم والأخلاق يكون صاحب شخصية قوية ويحصل على ثقة الآخرين بسرعة .
  • العلم والأخلاق من الصفات التى تساعد الفرد على أن يكون إيجابى وسط الآخرين ، يساعدهم ويشجعهم للسعى إلى النجاح .
  • العلم والأخلاق من أهم عوامل رفعة المجتمع وسيادته .
  • الإنسان صاحب الأخلاق الكريمة يكون متفوقاً فى عمله وفى الخدمة التى يقدمها للمجتمع ، فهو يتقن عمله ويحاول أن يقدمه على أكمل وجه .
  • العلم والأخلاق من أهم عوامل زيادة التنافس الشريف فى المجتمع ، لأن الأشخاص تميل إلى تقليد الأشخاص الناجحة وتحاول أن تتبع خطاهم وتصرفاتهم ، وهذا يزيد سيادة الأخلاق الحميدة فى المجتمع .
  • انهيار قيم العلم والأخلاق تؤدى إلى انهيار المجتمع بأكمله ، لأن الجهل والفساد لهما أكبر تأثير على تدمير سلوكيات الأفراد نحو أنفسهم ونحو مجتمعاتهم ، لذلك كلما ارتفعت قيم العلم والأخلاق فى المجتمع كلما زاد رقيه وتقدمه .

عالمة فى معمل

العلم هو أساس تنمية المجتمعات وإحيائها، كما أنه فرض على جميع أفراد المجتمع وضرورى فى عصرنا الحالى ، يُعتبر العلم هو القائد والمتحكم فى مختلف أمور الحياة ، كما تُساعد العلوم الناس على حل المُشكلات وابتكار أساليب جديدة للتعامل مع مواردهم، كما أن الأخلاق تُحافظ على وحدة المجتمع والتفاعل بين جميع الأفراد وبالتوازى مع العلم فهى تُشكل الركيزة الأساسية لنهضة المجتمع والفرد فى نفس الوقت ، لذلك يجب على جميع الأفراد فى المجتمع المحافظة على الموازنة بين الأخلاق والعلم مما يُحقق الأمان المجتمعى داخل المجتمع . كما أن الدول المتقدمة لديها دائماً مفهوم علمى مُتعلق بالأخلاق ، ولديهم مادة يتم تدريسها فى المناهج بالإضافة إلى المواد الأخرى مثال على ذلك دولة اليابان ، وهى دولة تُعتبر من أكثر الدول تقدماً ، كما تسعى إلى زرع الأخلاق الحسنة فى قلوب الأطفال فى سن الطفولة ، مما يمكنها من أن تبنى جيلاً قوياً من الشباب الواعى القادر على التنمية والإصلاح والإبداع والابتكار لصالح المجتمع .

المراجع

  • مقالات وبيانات من شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت)

نُرشح لك للقراءة :الجهل والعداء

نشرت تحت تصنيف فكر، أدب

طه حسين قاهر الظلام

طه حسين هو الأديب الأكثر شهرة فى القرن العشرين فى العالم العربى والشرق الأوسط ، هو من أوائل الحاصلين على شهادة الدكتوراة فى الأدب العربى ، لُقّب (بعميد الأدب العربى) لشدة تأثيره فى نقل الأدب العربى القديم وتبسيطه للجماهير فى العصر الحديث ، كتب العديد من المؤلفات والروايات ، فهو كاتب ومفكر وشاعر وفيلسوف مصرى ، من أبرز أعلام الحركة الأدبية العربية فى القرن العشرين ، له العديد من الإسهامات الأدبية ، كما دخل فى العديد من المعارك الأدبية والتى تطور بعضها ليصل إلى أروقة المحاكم المصرية قبل أن يتم حفظ الدعاوى وإغلاق القضايا مع الإختلاف مع ما جاء فى كتابات طه حسين من أفكار نقدية صادمة لبعض الناس .

حياة طه حسين

ولد (طه حسين على بن سلامة ) يوم الجمعة 15 نوفمبر 1889م فى قرية الكيلو قريبة من مغاغة إحدى مُدن محافظة المنيا فى صعيد مصر ، فقد طه حسين بصره بسبب رمد أصابه فى عينيه وهو فى عمر الأربع سنوات ، أصرّ والده على إلحاقه بالكتّاب ليتعلم ، استطاع طه حسين أن يحفظ القرآن الكريم وكثير من الأدعية والأشعار والقصص عن طريق السمع ، أنتقل للدراسة فى الأزهر عام 1902م حيث اشترك فى دروس المبتدئين لمدة ثلاث سنوات ، كما حضر دروس ألقاها الشيخ الإمام (محمد عبده) ، اشترك بعدها فى دروس المتوسطين فى الفقه والنحو ، ثم مع الطلبة المتقدمين ، ألتحق بالجامعة الأهلية فى عام 1908م التى أُُنشأت حديثاً فكان من أوائل المنتسبين إليها ، حصل من الجامعة على شهادة الدكتوراة عام 1914م عن رسالته بعنوان (تجديد ذكرى أبى العلاء) ، أرسلته الجامعة فى بعثة دراسية إلى جامعة مونبلييه ، فى عام 1917م حصل طه حسين على شهادة الليسانس فى الآداب من جامعة السوربون ، كما تمكن من دراسة اللغة اللاتينية وأطلع على كثير من مصادر الأدب الفرنسى ، عام 1919م حصل على شهادة دبلوم الدراسات العليا فى التاريخ ، عاد بعدها من فرنسا إلى مصر ليبدأ رحلته العملية ، تم تعيينه أستاذاً للتاريخ اليونانى والرومانى القديم فى الجامعة الأهلية بين عامى(1919-1925م)، ثم بعدها أستاذاً لتاريخ الأدب العربى فى كلية الآداب بين عامى (1925-1928م) ، ثم عميداً لكلية الآداب عام 1930م وهو أول مصرى يشغل هذا المنصب إلا أنه قدم استقالته من عمادة الكلية بعد عامين ، ثم عاد إلى الجامعة مدرساً فى عام 1934م حتى عام 1936م ، ثم عاد عميداً لكلية الآداب فى الفترة بين عامى (1936-1939م) ، شغل كذلك بعض المناصب مثل مُراقب للثقافة فى وزارة المعارف بين عامى (1939-1942م) ، ثم مستشار لوزير المعارف بين عامى (1942-1944م) ، ساهم فى تأسيس جامعة الإسكندرية عام 1943م وأصبح أول مدير لها حتى عام 1944م ، فى عام 1950م شغل منصب وزير المعارف لمدة عامين ، وكان أهم إنجازاته فى هذه الفترة أنه أقرّ مجانية التعليم وأنشأ جامعة عين شمس ، ترك بعدها المناصب السياسية وتفرغ بعدها للكتابة .

طه حسين مع الكاتبة الأمريكية هيلين كيلر

كتب طه حسين

طه حسين له أنتاج غزير فى مجال الكتابة ، حيث أنتج أعمال كثيرة منها أعمال فكرية تدعو إلى النهضة والتنوير ، وهناك أعمال أدبية تنوعت بين الروايات والقصص القصيرة والشعر ، ومن أهم وأشهر أعماله : (على هامش السيرة) (الأيام) (حديث الأربعاء) (مستقبل الثقافة فى مصر) (الوعد الحق) ( فى الشعر الجاهلى) (المعذبون فى الأرض) (صوت أبى العلاء) (من بعيد) (دعاء الكروان) (فلسفة ابن خلدون الإجتماعية) (الديمُقراطية فى الإسلام) (طه حسين والمغرب العربى) (شجرة السعادة) (أديب) (من حديث الشعر والنثر) ( الشيخان) (أحلام شهرزاد) (قادة الفكر) (ما وراء النهر).

أفكار وأدب طه حسين

  • كانت طريقة طه حسين تعتمد فى إتباع طريقة العلم الحديث ومواكبة جميع العلوم الحديثة ومزجها فى الفكر والجوانب الحياتية المُختلفة مع تلخيص الآداب .
  • دعا طه حسين إلى المنهج الفلسفى الديكارتى أو ما يُعرف بمنهج الشك ، وهو المنهج القائم على رفض جميع المُسلمات السابقة فى الفكر العربى ، والقيام بالبحث من البداية بأسلوب ديكارت ، ويظهر فى ذلك تأثره بالمدرسة الفرنسية والفلسفة الديكارتية .
  • دعا طه حسين للبحث فى الأصول ، حيث تبنى رأى جديد يقوم على ما يُعرف بمنهج الاستقراء والمنطق، وخلط الآراء الفلسفية المنطقية بالتراث العربى القديم مما له أثر كبير فى التحليل والتفسير .
  • دعا كذلك طه حسين إلى احترام العربية الفصحى ورفض جميع الدعاوى التى تستبدل الفصحى بالعامية ، ورأى فى الألفاظ العامية خطرأً كبيراً على اللغة العربية ، كما نادى بالحفاظ على علم النحو والإعراب وتسكين الكلمات وتشكيلها، كما أقترح فكرة أحياء النحو وتبسيطه وشرحه ليكون قريباً للناس .
  • قام طه حسين بدور إجتماعى وسياسى كبير فى إنهاض المجتمع المصرى وتنوير العقل العربى ، وهو صاحب شعار(التعليم حق لكل مواطن كالماء والهواء) ، وقد تعرض لإنتقادات كثيرة وخاض معارك فكرية وصلت إلى حد تكفيره والنيل منه ومن أدبه بالسب والتقريع .

جوائز طه حسين

نال طه حسين العديد من الجوائز والأوسمة بلغت أكثر من 36 جائزة مصرية ودولية منها : (وسام قلادة النيل) عام 1965م (جائزة الدولة التقديرية فى الآداب) ، قلده ملك المغرب محمد الخامس (وسام الكفاءة الفكرية) ، (جائزة الأمم المتحدة) لإنجازاته فى مجال حقوق الإنسان عام 1973م ، منحته فرنسا(وسام الليجون دونيه) ، كما حصل على عدد كبير من الدكتوراة الفخرية من جامعات عالمية مثل (ليون) (مونبلييه) و (روما) و(أثينا) و (مدريد) و (أكسفورد).

كما تم اختيار الدكتور طه حسين عضواً فى عدد من الهيئات منها : (المجمع العلمى المصرى) و (المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الإجتماعية) عضواً مراسلاً (للمجمع العلمى العربى بدمشق) (المجمع العلمى العراقى) عضواً أجنبياً فى (المجمع العلمى الفرنسى) (المجمع العلمى الإيطالى) ، عضو عامل بمجمع اللغة العربية منذ عام 1940م ، ثم تم انتخابه نائباً لرئيس المجمع عام 1960م، ثم تم انتخابه رئيساً للمجمع عام 1963م وظل فى هذا المنصب حتى وفاته فى الثامن والعشرين من شهر أكتوبر عام 1973م .

طه حسين وفاتن حمامة فى عرض فيلم دعاء الكروان

من أقوال طه حسين

إياك والرضى عن نفسك فإنه يضطرك إلى الخمول، وإياك والعجب فإنه يورطك فى الحمق ، وإياك والغرور فإنه يظهر للناس كلهم نقائصك كلها ولا يخفيها إلا عليك . (أديب)

لو أن الإنسان خُلق كاملاً لما أحتاج إلى أن يطمع فى الكمال. (فى الأدب الجاهلى)

القوانين حين تشتد فى مُصادرة حرية الرأى لا تحمى الفضيلة وإنما تحمى الرذيلة وتخلى بينها وبين النفوس . (مستقبل الثقافة فى مصر)

الحنين إلى الوطن خالد لا يدرى أحد أحديث هو أم قديم . (بين بين)

الشاعر والفيلسوف وصاحب الفن طفل مهما يكبر .

التاريخ سخيف لا خير فيه إن كان يعيد نفسه، لأن ذلك يدل على أنه لم يستطع للناس وعظاً ولا إصلاحاً . (جنة الشوك)

أحسن المعرفة معرفتك لنفسك، وأحسن الأدب وقوفك عند حدك.

خير مكان فى الدنيا سرج سابح ، وخير جليس فى كل مكان كتاب .

سَطّر طه حسين ملحمة عبر حياته منذ الولادة حتى الوفاة ، أستطاع خلالها أن يتغلب على فقد البصر وكل المعوقات التى قابلته فى تعلم اللغات الأجنبية وإتقانها للدراسة فى الخارج ، وتغلب على حنينه الجارف لمصر طوال فترة دراسته فى الخارج ، وكان الفضل الأكبر فى نجاحه العلمى يرجع إلى زوجته السيدة الفرنسية (سوزان بريسو) أم أولاده (أمينة و مؤنس) ، حيث كان لها أثر كبير فى حياته وكانت السند والعون له أثناء مسيرته العلمية والأدبية حيث قال عنها (منذ سمعت صوتها لم يعرف قلبى الألم) ، طه حسين وأن كان قد فقد البصر طفلاً فقد أضاء دربه بنور البصيرة ،وأصبح أسطورة حية وقاهر للظلام بحق .

طه حسين مع زوجته وابنه

المراجع

  • كتب طه حسين
  • شبكة المعلومات الدولية

نُرشح لك للقراءة : نزار قبانى شاعر المرأة و الحب

نشرت تحت تصنيف فكر، فنون، أدب

سبارتاكوس وثورة العبيد

يُعد سبارتاكوس أشهر مُحرر للعبيد فى التاريخ ، هو ذلك العبد المُصارع فى حلبة المصارعة مع غيره من العبيد حتى الموت ، ولا تنتهى المباريات إلا بموت أحد المُصارعين ، كل هذا من أجل تسلية أسيادهم والجماهير المُتعطشة لسفك الدماء . لكنه ثار على مصيره وفضل أن يقاتل من أجل الحرية له ولجميع العبيد الذين صدقوه وحاربوا بجواره طوال سنوات ، فأصبح أسطورة يتحاكى بها الجميع حتى اليوم .

حياة سبارتاكوس

ولد سبارتاكوس عام 111 قبل الميلاد فى مدينة تراقيا جنوب غرب بلغاريا، كان يعيش مع قبيلته قبيلة (مايدى) ، لم يكن عبد إلا بعد أن غزت جيوش روما المنطقة وأسرته هو وزوجته ،فأصبحوا عبيد وتم بيعه كعبد لأحد الأشخاص الرومان يُدعى (لنتولس بتياتس) الذى كان يمتلك مدرسة لتعليم وتدريب العبيد على المصارعة ،واستخدامهم كمصارعين فى حلبات خاصة بالمصارعة يتم تنظيمها من أجل المُتعة والترفيه . سبارتاكوس هو من بين المصارعين العبيد الذين صمموا على الهروب وكان عددهم 200 شخص فلم ينجح إلا 78 شخصاً ، حيث سيطروا على أدوات المطبخ وصادروا الكثير من الأسلحة والدروع ، وقاموا بهزيمة الجنود المُرسلين لإيقافهم ، وجندوا معهم العديد من العبيد الآخرين ونهبوا المنطقة المُحيطة بكابوا ، واتخذوا موقع حصين فى جبل فيزوف . اختار العبيد سبارتاكوس و(كريكسوس) و (بونوماوس) كقادة لهم .

أرسلت روما قوات عسكرية بقيادة (غايوس كلاوديوس غلابر) ، الذى قام بمحاصرة سبارتاكوس فى معسكره فى جبل فيزوف ، لكن القائد الذكى فكر فى مخرج من هذا الحصار ، وقام بإستعمال أغصان الشجر والحبال للنزول من الجبل ومُحاربة القوة الرومانية وهزيمتها ، فأرسلت الإمبراطورية الرومانية جيش آخر وتم هزيمته للمرة الثانية وتم أسر القائد والجنود وقتلهم جميعاً بعد أخذ كل ما معهم من سلاح . بسبب هذه النجاحات توافد إلى قوات سبارتاكوس الكثير من العبيد والرعاة فى المنطقة حيث وصل عدد رجاله 70000 ألف .

بين عام (72-73) ق .م، قاموا بتدريب وتسليح المُجندين الجدد مع الإستيلاء على بعض البلدات ،عام 72 أرسلت روما قوات جديدة تحت قيادة (لوسيوس جيليوس بوبليكا) و(غنايوس كورنيليوس) و(لينتولوس كلوديانوس) ، فى البداية تمكنت القوات الرومانية من هزيمة قوات المُتمردين بقيادة (كريكسوس) ، لكن بعدها انتصر عليها سبارتاكوس . كلف مجلس الشيوخ (ماركوس لوسينيوس كراسوس) ، هو من أغنى رجال روما ، وتطوع لإنهاء التمرد ، ضم جيشه حوالى 40 ألف جندى رومانى مُدربين . أوائل عام 71 ق. م نشر كراسوس ستة فرق على حدود المنطقة التى انسحب إليها سبارتاكوس وأتباعه فى جنوب إيطاليا . حققت قوات كراسوس بعض الانتصارات على قوات سبارتاكوس ، مما اضطره إلى الإنسحاب لأقصى الجنوب إلى منطقة ريجيوم . عقد سبارتاكوس صفقة مع القراصنة لنقل رجاله إلى صقلية ، لكنه تعرض للخيانة من قبل القراصنة الذين أخذوا المال وتخلوا عنه . حاول المتمردين بناء السفن للعبور إلى صقلية لكنهم لم ينجحوا .

حلبة المصارعة

تراجعت قوات سبارتاكوس نحو (ريجيوم) ، وتمكن كراسوس من فرض الحصار عليهم وقطع الإمدادات عنهم ، حاول سبارتاكوس التوصل لإتفاق مع كراسوس الذى رفض ذلك ، أدى ذلك لفرار بعض من قوات سبارتاكوس نحو الجبال ، حيث قامت بعض فرق الجيش الرومانى باللحاق بهم والقبض عليهم .حصل كراسوس على المعونة من القائد (بومبى) ، واستطاعوا الاثنين هزيمة ومقتل سبارتاكوس فى معركته الأخيرة فى إقليم سينتركيا الحالى ، وتم صلب حوالى ستة ألاف من المتمردين الذين نجوا من المعركة ، حيث تم وضعهم على الطريق بين روما وكابوا .

سبارتاكوس فى الأدب والدراما

الروائى الأمريكى (هوارد فاست) من أبرز الكُتاب الذين صاغوا قصة سبارتاكوس فى روايته بعنوان (سبارتاكوس ثورة العبيد) ، أصبحت قصة سبارتاكوس قصة تاريخية يعود لها الكثير من المؤلفين فى مجال الأدب والفن ليستلهموا منها الأفكار وينسجوا القصص والروايات . فى السينما والتلفزيون أعمال عديدة جسدت شخصية سبارتاكوس ، عام 1960 م فيلم (سبارتاكوس) بطولة (كيرك دوغلاس) وإخراج (ستانلى كوبريك)، كذلك عام 1964م فيلم (سبارتاكوس والمُصارعون) ، إنتاج إيطالى وفرنسى وإسبانى ، ومن إخراج (نيك نوسترو) ، كما تم عمل باليه من تأليف (آرام خاشاتوريا) عام 1954م . كما عُرضت قصة سبارتاكوس فى مسلسل من بطولة (أندى ويتفيلد) فى عدة مواسم .

أفيش فيلم (سبارتاكوس) عام 1960م

كتب الشاعر (أمل دنقل) قصيدة اسمها (كلمات سبارتاكوس الأخيرة) ومنها :

المجد للشيطان .. معبود الرياح

من قال(لا) فى وجه من قالوا (نعم)

من علم الإنسان تمزيق العدم

من قال(لا) .. فلم يمت

وظل روحاً أبدية الألم

مُعلق أنا على مشانق الصباح

وجبهتى _ بالموت_ محنيّة

لأننى لم أحنها .. حيّة

أصبح سبارتاكوس ورفاقه رمز للرفض ومقاومة الظلم والاستبداد والنضال ضد الطبقية على مر العصور ، حيث ترك أثراً جلياً فى الفن والأدب العالمى ، وأصبح أسطورة يتغنى بها الجميع ، ويُضرب بها المثل فى الشجاعة والقوة من أجل الحصول على الحرية والكرامة الإنسانية ، تحول سبارتاكوس فى الثقافات الشعبية إلى رمز للثورة من أجل العدل والمساواة ، واتخذته بعض الجماعات الشيوعية رمزاً لها فى العصر الحديث ، بعض المؤرخين الكلاسيكيين يقولون أن تمرد سبارتاكوس لم يكن هدفه إصلاح المُجتمع الرومانى أو إلغاء العبودية ، لكن فى جميع الأحوال يبقى ذكر (سبارتاكوس) وما قام به هو ورفاقه بمثابة التمرد والثورة على نظام العبودية و على المُجتمع الطبقى فى هذه الفترة ونجاحه فى كثير من الحروب ضد الرومان ، مما يجعله أيقونة للحرية والشجاعة .

المراجع

  • كتاب سبارتاكوس ثورة العبيد تأليف (هوارد فاست)
  • مقالات من شبكة المعلومات الدولية

نُرشح لك للقراءة : الإسكندر الأكبر ابن الآلهة

نشرت تحت تصنيف فكر، قضايا إجتماعية

التلوث وتغير المناخ

التلوث هو من أخطر أعداء الإنسان على الأرض،والإنسان هو أول من بدأ فى تلويث الأرض بعد اكتشافه للنار ، حيث أحضر حجرين وجعلهم يشتعلان بواسطة الاحتكاك فخرجت أول غازات ملوثة فى التاريخ ، كما أنه لم يكن يطفىء النار بعد استخدامها لكنه كان يتركها مشتعلة طوال أيام فى حفرة بها الأخشاب . مع مرور الوقت أصبح يقطع أشجار الغابة لكى يبنى بها المنازل التى يسكنها مما أنقص من قدرة الغابات على امتصاص غازات الاحتباس الحرارى ، وإنتاج الأكسجين اللازم لبقاء الكائنات الحية . زادت حدة تلوث البيئة بعد الثورة الصناعية حيث قام الإنسان ببناء المصانع التى كانت تستخدم الفحم بشكل كبير، ثم استخدم الوقود السائل مما أدى لزيادة التلوث بشكل ملحوظ عن ما قبل .

التلوث البيئى الذى يعانى منه كوكب الأرض تصاحبه تغيرات مناخية مثل الجفاف والتصحر وحرائق الغابات والفيضانات والأعاصير. التغيرات المناخية تؤدى إلى زيادة معاناة الفقراء فى العالم وتحرمهم من الغذاء ومن المياه الصالحة للشرب . التغيرات المناخية تظهر على الغلاف الجوى العالمى الذى يظهر تبايناً واضحاً فى حالة المناخ وتقلباته . بدأت التغيرات المناخية منذ تشكلت الأرض حيث مرت بتغيرات كالعصور الجليدية أو موجات الحرارة المرتفعة لملايين السنين . تغير المناخ قضية حاسمة فى العصر الحالى لما يترتب عليها من آثار مثل تغيرات فى درجة الحرارة ومعدلات هطول الأمطاروارتفاع مستوى مياه البحار والمحيطات مما يؤدى لحدوث الفيضانات . تغير المناخ وتلوث الهواء مرتبطان ببعضهما بشكل وثيق ، من خلال الحد من تلوث الهواء يمكننا أن نحمى أيضاً المناخ .

أسباب تغير المناخ

  • إزالة الغابات : تساهم الغابات فى التخلص من ثانى أكسيد الكربون الموجود فى الغلاف الجوى عن طريق إمتصاصه وتخزينه فى الأشجار ويتسبب قطع الأشجار بتراكم ثانى أكسيد الكربون فى الجو .
  • الزراعة وتربية الحيوانات : تؤدى إلى انبعاث أنواع مختلفة من الغازات الدفيئة للغلاف الجوى مثل غاز الميثان وكذلك أكسيد النيتروجين الذى يستخدم فى صناعة الأسمدة .
  • إنتاج الأسمنت : يسبب إنتاج الأسمنت فى انبعاث غاز ثانى أكسيد الكربون فى الجو مما يساهم فى تغير المناخ .
  • حرق الوقود : يحتوى الوقود الموجود فى باطن الأرض منذ آلاف السنوات كالنفط أو الفحم أو الغاز على ثانى أكسيد الكربون ويؤدى حرقه إلى إطلاق ثانى أكسيد الكربون فى الهواء .

آثار تغير المناخ على الإنسان

  • يؤثر التغير فى المناخ على زيادة المخاوف لدى الإنسان ويتسبب فى زيادة القلق واليأس .
  • يؤثر الإرتفاع فى الحرارة على مساعدة الإنسان على تنظيم درجة حرارة الجسم بشكل صحيح .
  • يؤثر التغير فى المناخ على انتشار الحشرات التى تحمل أمراض مُعدية .
  • يؤثر الارتفاع فى درجات الحرارة على عمل بعض الأدوية مثل التى تستخدم لعلاج الفصام .
  • تؤدى درجات الحرارة المرتفعة إلى بعض المشاكل الصحية مثل ضربة الشمس والإنهاك الحرارى وتشنج العضلات .
  • يؤدى التغير فى المناخ إلى زيادة الهجرة من المناطق الريفية التى تعانى إلى المُدن الحضرية مما يؤدى إلى الازدحام .
  • تؤدى التغيرات فى المناخ إلى آثارجسدية ونفسية حيث تزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب والجهاز التنفسى وتزيد من الاضطرابات والقلق وعدد حالات الانتحار .
تلوث الهواء

وقف التغيرات المناخية

لأننا نستحق الحماية المتساوية ، ولدنا متمتعين بحقوق الإنسان الأساسية والتى يتهددها خطر داهم من التغيرالمناخى . التصدى للتغير المناخى يمنحنا الفرصة لنولى الأولوية لرفاهية الإنسان بضمان الحق فى بيئة نظيفة وصحية من خلال تمكين المزيد من الناس من الحصول على موارد طاقة أنظف وأرخص و إتاحة فرص عمل فى قطاعات جديدة ، نحن نملك المعرفة والقوة والقدرة على وقف التغير المناخى ، وهناك العديد من الأشخاص حول العالم يعملون بجد على السياسات والحملات والحلول الكفيلة بحماية البشر والأرض من التغيرات المناخية .

تلوث المحيطات

حماية المحيطات من التلوث تعتبر نقطة أساسية لمكافحة تغير المناخ ، وتُعتبر النفايات البحرية من أكثر المخاطر التى تواجه المحيطات فى الوقت الحالى ، لذلك أقر الإتحاد الأوروبى قانون يهدف إلى الحد من النفايات البحرية بنسبة تصل إلى 30% ، تشير الدراسات أن عشرة ملايين طن من القمامة يتم سنوياً إغراقها فى المحيطات ، وتُعد المحيطات من العوامل الرئيسية للمناخ فهى تستوعب نحو 90% من حرارة الكوكب ، كما تحتوى على 30% من ثانى أكسيد الكربون ، وتقوم بضخ ما يقرب من 50% من الأكسجين الموجود فى الهواء .

حلول لتقليل التغيرات المناخية

  • التشجيع على توفير الطاقة وإستخدام الطاقة النظيفة .
  • تقليل الغازات المُلوثة قبل أن تنتشر فى الغلاف الجوى .
  • تقليل الاعتماد على النفط ومشتقاته كمصدر أساسى للطاقة .
  • رفع الوعى البيئى للمواطنين وجميع أفراد المجتمع .
  • استغلال مصادر الطاقة النظيفة مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح .
  • مساعدة الدول النامية على خفض انبعاثات المُلوثات .
  • ابتكار مصانع وآلات صديقة للبيئة .
قناع الغازات

المُجتمعات الأكثر فقراً هى الأكثر عرضة لتأثيرات تغير المناخ لقلة ما لديها من موارد يمكن استثمارها فى منع تأثير تغير المناخ والتخفيف منها ، ويساهم التغير المناخى فى إحداث اختلالات فى الأمن العالمى حيث يؤدى إلى شُح الطعام والمياه وسلامة النظم البيئية . نشرت منظمة الصحة العالمية تقرير صادم يُحذر من أن ما يصل إلى 1.7 مليون طفل فى جميع أنحاء العالم ، أو واحد من كل أربعة أطفال دون سن الخامسة يموتون سنوياً جراء التلوث ، لذلك يجب أن ينتبه الجميع لخطورة التلوث الذى يقود إلى التغيرات المناخية ، وأن يعمل الجميع لمحاولة تقليل نسب التلوث والحد من التغيرات المناخية .

المراجع

  • مقالات وبيانات من شبكة المعلومات الدولية

نُرشح لك للقراءة : القمامة أزمة الدول النامية

نشرت تحت تصنيف فكر، قضايا إجتماعية، تقنية، تكنولوجيا

الذكاء الاصطناعى وثورة الآليين

يعيش الإنسان فى عصر الآلة منذ الثورة الصناعية فى النصف الثانى من القرن الثامن عشر والسنوات الأولى فى القرن التاسع عشر . بدأت الآلات فى صورة بسيطة لمُساعدة البشر فى أعمالهم وتقليل الوقت والجهد المطلوب لإنجاز الأعمال ، بعدها بدأت الآلات فى التطور وأصبحت عنصر أساسى فى الكثير من الأعمال فى جميع المجالات . اقتحمت الآلة مجالات الترفيه وأصبحت العنصر الرئيسى لجذب الجماهير للاستمتاع بالعروض والألعاب الترفيهية فظهر الراديو والتلفاز وتطورت السينما والعروض المسرحية . يُعد ظهور الكمبيوتر فى النصف الثانى من القرن العشرين هو بداية الثورة التقنية فى العصر الحديث وجرت وتيرة التقدم التكنولوجى بعدها بسرعة كبيرة فدخل الحاسب الآلى فى جميع المجالات . قبل نهاية القرن العشرين ظهر الإنترنت فأصبح الإنسان يعيش فى عصر الكمبيوتر والإنترنت وتطورت الآلات لتصبح شىء أساسى لا غنى عنه فى الحياة . واكب تطور الآلات ظهور مُصطلحات جديدة لمجالات استخدام الآلة فى الأعمال فظهرت مُصطلحات مثل ( التجارة الإلكترونية/التعليم الآلى/الصراف الآلى/الإنسان الآلى/الذكاء الاصطناعى ) .

يُعد الذكاء الاصطناعى هو المفهوم الشامل لجميع استخدامات الآلة والتكنولوجيا الحديثة فى العصر الحالى حيث يُشير مُصطلح الذكاء الاصطناعى إلى قدرة البشر على برمجة الحواسيب والآلات والبرامج للقيام بأعمال تُحاكى وتُشبه الذكاء البشرى مثل التفكير والتعلُم والاستنتاج وإعطاء رد فعل وقرارات من خلال البيانات المطروحة عليها ، كما يُمكن أن يستوعب البيئة المُحيطة ويُعطى بيانات وأفعال تُزيد فرصة النجاح فى تحقيق المهام والأعمال للأفراد والمجموعات من خلال تفسير المعلومات بشكل صحيح وربطها ببعض والتعلُم منها واستخدام المعرفة للوصول لأهداف مُحددة بصورة أكثر سرعة وفاعلية .

تصنيفات الذكاء الاصطناعى

  • الذكاء الاصطناعى المحدود : هو نوع من أنواع الذكاء الاصطناعى يُمكن أن يقوم بمهمة واحدة مُحددة وواضحة ويتخصص فى مجال واحد مثل قائد السيارة الآلى وألعاب الشطرنج والورق على الأجهزة الذكية وبرامج التعرُف على الصور والصوت ، هو أكثر أنواع الذكاء الاصطناعى وجوداً فى الوقت الحالى .
  • الذكاء الاصطناعى العام أو الشامل : هو نوع يعمل بقدرات تُشبه قدرات الإنسان ومستوى ذكائه فى جميع المجالات ، حيث تُبرمج الآلة على التفكير والتخطيط من تلقاء نفسها بشكل يماثل التفكير البشرى فى تأدية جميع المهمات الفكرية ، وجود هذا النوع من الذكاء صعب جداً رغم ظهور بعض الدراسات لتنفيذه لصعوبة تنفيذ شبكة عصبية اصطناعية مشابهة للشبكة العصبية فى الجسم البشرى .
  • الذكاء الاصطناعى الفائق : هو مستوى يفوق مستوى الذكاء البشرى ويُمكن الآلة من القيام بالأعمال والمهمات بشكل أفضل من المُتخصصين وأصحاب المعرفة فى كل مجال بما فى ذلك الإبداع العلمى والفنى والمهارات الاجتماعية كالقدرة على التعلُم اللامحدود والتخطيط والتواصل التلقائى ، مفهوم الذكاء الفائق افتراضى لعدم وجوده فى العصر الحالى وصعوبة الوصول إليه فى السنوات القليلة القادمة .
مباراة شطرنج ضد روبوت

خطوات تطور الذكاء الاصطناعى

  • عام 1950م قام العالم (آلان تورينغ) بتقديم اختبار تورينغ الذى يعنى بتقييم الذكاء لجهاز الكمبيوتر وتصنيفه جهاز ذكى فى حال قدرته على مُحاكاة العقل البشرى .
  • ظهر مُصطلح الذكاء الاصطناعى فى مؤتمر بكلية دارتموث فى هانوفر على يد (جون مكارثى) عام 1956م .
  • انخفض الاهتمام بالذكاء الاصطناعى وانخفضت نسبة التمويل الحكومى فى الفترة (1974/1980م) بسبب تقارير انتقدت التقدم فى استخدام الآلات الذكية على حساب البشر .
  • عام 1979م تم بناء (مركبة ستانفورد) ، وهى أول مركبة مُسيرة بالكامل عن طريق الكمبيوتر .
  • بدأت الحكومة البريطانية بتمويل الذكاء الاصطناعى بشكل أكبر فى الثمانينات وتقدمت لمنافسة الحكومة اليابانية للوصول لنتائج أكبر فى هذا المجال .
  • قل الاهتمام بالذكاء الاصطناعى فى السنوات بين (1987/1993م) وانخفض التمويل الحكومى بسبب انهيار فى سوق أجهزة الكمبيوتر والبرمجيات .
  • فاز جهاز كمبيوتر الشطرنج (ديب بلو) المصنوع من شركة (IBM) على بطل العالم فى الشطرنج (غارى كاسباروف) فى عام 1997م .
  • فاز نظام الكمبيوتر (واتسون) باللقب فى مسابقة (Jeopardy) فى عام 2011م .
  • فى القرن الواحد والعشرين أصبحت أبحاث الذكاء الاصطناعى على قدر كبير من التخصص والتقنية وانقسمت لتشمل مجالات فرعية ، زادت دراسات الذكاء الاصطناعى وتم تدشين كليات لدراسته وأقسام لدراسة الذكاء الاصطناعى فى كليات الحاسبات والمعلومات وكليات الإتصالات والتكنولوجيا وهندسة الحاسب الآلى .

تطبيقات الذكاء الاصطناعى

  • التفاعل مع المرئيات : يُمكن لتطبيقات الذكاء الاصطناعى تحليل وتفسير الصور والفيديوهات المُدخلة لها مثل ميزة التعرف على الوجه وتحليل الصور لتحديد الأماكن .
  • التفاعل مع الكتابة : يُمكن للتطبيقات التعرف على الخط المكتوب باليد على الورق أو على شاشة الجهاز .
  • التفاعل مع الصوت : يُمكن للتطبيقات الاستماع للكلام وفهمه حتى مع وجود مؤثرات مُحيطة أو التكلُم بلهجة مختلفة أو عامية .
  • الألعاب الترفيهية : يُستخدم الذكاء الاصطناعى بكثرة فى الألعاب الإلكترونية مثل ألعاب الورق والشطرنج وجميع ألعاب الفيديو الحديثة .
  • الإرشاد والنُصح : يُمكن لبعض التطبيقات الذكية تقديم النصيحة والإرشاد للبشر فى بعض المجالات مثل المجال الطبى فى أكتشاف أعراض المرض وعلاجه أو تحليل البيانات الإقتصادية والهندسية والجوية .
  • الروبوت الذكى : يُمكن للإنسان الآلى أن يقوم بمُعظم أعمال البشر خاصة المهام الشاقة بصورة أسرع لقدرته على الإحساس بالبيئة المُحيطة وعناصرها كالصوت والضوء والحرارة ولديه القدرة على التعلُم والاستفادة من الأخطاء السابقة .
جيش آليين

ثورة الآليين

التقدم السريع فى مجال تكنولوجيا صناعة الروبوتات يُلقى الخوف والتوجُس فى نفوس الكثير من العلماء والمُتابعين للعلوم من الناس ، الجميع يتوقع أن يُصبح الروبوت والذكاء الاصطناعى لا غنى عنه للمجتمع البشرى فى السنوات القليلة القادمة ، يبعث القلق فى النفوس أكثر زيادة استخدام الآليين فى العمل فى جميع الوظائف على حساب البشر الذين سيتعرضون لخطر البطالة وستنقرض الكثير من الأعمال التى تحتاج لإنسان لإنجازها بشكل سليم وفعال أكثر من الآلات . يكمن الخطر الأكبر فى دخول الآليين فى مجالات الأمن والدفاع والجيوش حيث يتوقع الخُبراء أن يتم تشغيل 50% من الجيوش بشكل آلى خلال العشرين عاماً القادمة ، دخول الآليين مجال الحروب يجعلهم سلاح فتاك فى يد من يملك برمجتهم والسيطرة عليهم لأن قدراتهم قد تفوق الإنسان العادى فى السرعة والدقة وعدم الشعور بالإجهاد والمرض . التصور الأكثر كارثية هو فكرة خروج الآليين عن سيطرة البشر وإدراكهم بحقيقة دورهم فى خدمة الإنسان ثم التمرد على ذلك واتخاذ قرارات ذاتية بالإنقلاب على البشر والحرب ضدهم لإِبادتهم أو على الأقل قلب الأدوار وتسخير البشر ليصبح الآليين هم سادة الأرض والبشر يعملون فى خدمتهم ! ، مما يُعجل بظهور عالم الآليين أو عصر ما بعد الإنسان ! . صورة قاتمة جداً تتوقع انهيار الحضارة الإنسانية فى المستقبل وبداية عصر حضارة الآليين .

أفكار ثورة الآليين جسدتها الكثير من أفلام الخيال العلم التى أنتجتها هوليوود وأشهرها فيلم (Terminator) بطولة (آرنولد شوارزنيجر) وإخراج (جيمس كاميرون) ، يحكى الفيلم عن روبوت قاتل يُرسل عبر الزمن من المستقبل عام 2029م لعام 1984م لقتل أشخاص مُحددين . كذلك فيلم الخيال العلمى الشهير (The Matrix) بطولة (كيانو ريفز) وإخراج (الأخوات وتشاوسكى )الذى يدور فى عالم افتراضى يُسمى المصفوفة صُنع من قبل آلات حاسوبية واعية من أجل برمجة الإنسان وإخضاعه لإستخدام البشر كبطاريات تعمل لصالحهم عن طريق غرس أجهزة سيبرانية فى أجسادهم . فيلم(I،Robot) يُمثل الفكرة بشكل واضح لأنه يحكى قصة شرطى تحريات مُصاب برهاب الروبوتات يُحقق فى قضية مقتل دكتور يعمل فى علوم الروبوتات والمُتهم بالقتل هو أحد الروبوتات يُسمى (سونى) يتطور الصراع فى الفيلم ليُصور غضب الآلى ومحاولاته قيادة ثورة ضد البشر ، الفيلم بطولة (ويل سميث) وإخراج (أليكس بروياس).

سيلفى الآليين

من المُسلمات أن الذكاء الاصطناعى والروبوتات هى من صنع الإنسان وهو القائد والموجه الأول لها ، لذلك فهى تعمل فى نطاق ما يُعطيها من أوامر ومعلومات وخبرات وخروجها عن ذلك صعب جداً ، مما يقودنا لفكرة واضحة أنه لو حدث انحراف فى سلوك وتصرفات الآليين فى المستقبل فسيكون من خلال انحراف سلوكيات وأخلاقيات البشر .

المصادر

  • مقالات وبيانات من شبكة المعلومات الدولية الإنترنت
  • أفلام سينمائية أمريكية

نُرشح لك للقراءة : هل الذكاء وراثة أم مكتسب ؟

نشرت تحت تصنيف فكر، قضايا إجتماعية

أبطال من ذهب

الألعاب الأولمبية هى أشهر حدث رياضى يُقام فى التاريخ القديم والحديث، تجرى مُنافسات الألعاب الأولمبية كل أربع سنوات فى مدينة من مدن العالم المُختلفة ، وتم تسميتها بصفة (الأولمبية) لأنها بدأت فى مدينة أولمبيا فى الحضارة اليونانية القديمة . كانت الألعاب الأولمبية عبارة عن احتفالات رياضية تُقام قبل 3000 عام تكريماً لكبير الآلهة زيوس وتضمنت كذلك مسابقات فى الموسيقى وفى الأدب . أُقيمت أول دورة أولمبية قديمة عام 776 ق.م ، وكانت أخر دورة فى عام 394 م وبعدها أمر الامبراطور الرومانى (تيودوسيوس) بإلغائها لاعتبارها مهرجان وثنى . قديماً كانت الألعاب الموجودة هى المُصارعة والعدو ورمى القرص ورمى الرمح والوثب الطويل والملاكمة وسباق الخيول وسباق العربات والخماسى ، البطل الفائز يحصل على تاج من أوراق الشجر ويعود إلى موطنه فَيُستقبل إستقبال الأبطال .

يرجع الفضل إلى البارون الفرنسى (بيير دى كوبرتان) فى إقامة الألعاب الأولمبية الحديثة ، كان كوبرتان السكرتير العام لإتحاد الجمعيات الفرنسية لرياضات ألعاب القوى ، وقام بتقديم فكرة إحياء الألعاب الأولمبية القديمة عام 1892م بمناسبة الذكرى الخامسة لتأسيس الاتحاد فى حفل أُقيم فى السوربون بباريس ولاقت الفكرة القبول والحماس من الحضور ، تمكن البارون دى كوبرتان من تنظيم مؤتمر خاص لإحياء الألعاب الأولمبية عام 1894م وعَرض الفكرة كاملة فى مُذكرة تمت الموافقة عليها من الجميع . أُقيمت أول دورة ألعاب حديثة فى مدينة أثينا اليونانية عام 1896م تكريماً للتاريخ القديم وتم الاتفاق أن يتم التنظيم كل أربع سنوات فى مدينة مختلفة فكانت الدورة الثانية فى باريس 1900م .

بعد ذلك تم استحداث الألعاب الأولمبية الشتوية لتتضمن الرياضات الثلجية التى تحتاج الجليد لإقامتها مثل رياضات التزلج على الجليد وهوكى الجليد ، قرر المؤتمر الأولمبى فى لوزان عام 1921م إقامة نُسخة من الألعاب الأولمبية فى الشتاء فتم عقد أول ألعاب أولمبية شتوية فى مدينة شامونى بفرنسا عام 1924م وأصبحت تُقام كل أربع سنوات بعد عامين من دورة الألعاب الأولمبية الصيفية . ظهرت بعدها (الألعاب البارالمبية) هى ألعاب خاصة بالرياضيين ذوى الإحتياجات الخاصة وبدأت عام 1948م حيث شارك بعض الجنود المُصابين فى الحرب العالمية الثانية فى مُنافسات بغرض التأهيل النفسى والصحى للشفاء وأُقيمت أول ألعاب بارالمبية رسمية فى روما عام 1960م ، وأصبحت تُقام فى نفس العام والمدينة المُستضيفة للألعاب الأولمبية .

رموز أولمبية

العلم الأولمبى : علم أبيض به خمس حلقات مُترابطة تُمثل قارات العالم الخمس ، ويرمز لون كل حلقة لشعوب القارة ،الحلقة السوداء قارة إفريقيا،الحلقة الصفراء قارة آسيا،الحلقة الحمراء القارة الأمريكية،الحلقة الخضراء قارة أوروبا، الحلقة الزرقاء قارة الأوقيانوس .

النشيد الأولمبى : نشيد مُقتبس من الموسيقى الإغريقية تم اعتماده من اللجنة الأولمبية عام 1958م وهو أول نشيد أُلقى فى الدورة الأولمبية الأولى عام 1896م بأثينا ويتم ترديده فى المنافسات حتى الآن .

القْسَمَ الأولمبى : يتم قراءة القسم الأولمبى فى الافتتاح بواسطة أشهر رياضى فى البلد المُضيف للأولمبياد ،وضع القسم (بيير دى كوبرتان) مؤسس الألعاب الحديثة ونصه ” نُقسم أننا نقبل بالألعاب مثابرين شرفاء ونحترم قوانينها ونسعى للاشتراك فيها بشهامة لشرف بلادنا ولمجد الرياضة” .

الشعار الأولمبى : هو شعار مكتوب باللغة اللاتينية عند مدخل جميع الملاعب التى تحدث بها المُنافسات الأولمبية ، يتكون من ثلاث كلمات (أسرع،أعلى،أقوى) يشير لقوة المُنافسة بين المُشاركين فى جميع الألعاب .

الميثاق الأولمبى : هو دستور يضم القوانين والتنظيمات التى تخص الألعاب الأولمبية ، هو الجامع للأحكام والقوانين التى تُقرها اللجنة الأولمبية الدولية ، وفى حالات النزاع والخلاف يتم الفصل عن طريق المكتب التنفيذى للجنة الأولمبية الدولية وهيئة التحكيم الرياضى .

الألعاب الأولمبية القديمة

حقائق أولمبية

  • شهدت دورة عام 1912م أخر ميداليات ذهبية مصنوعة من الذهب الحقيقى .
  • الرياضى الأمريكى جايمس كونولى أول فائز بميدالية بدورة عام 1896م .
  • أول دورة ألعاب تم عرضها على التلفزيون كانت فى مدينة روما عام 1960م .
  • منح الميداليات الذهبية والفضية والبرونزية بدأ فى دورة ألعاب عام 1904م .
  • تحمل مدينة لندن الرقم القياسى لاستضافة الأولمبياد ثلاث مرات أعوام 1908/1948/2012م .
  • تم إلغاء بطولة الألعاب الأولمبية أعوام 1916/1940/1944م بسبب الحرب العالمية الأولى والثانية .
  • تُضاء الشُعلة الأولمبية كل سنتين فى أولمبيا باليونان قبل نقلها إلى البلد المُضيفة حيث يتم عرضها فى جميع أنحاء البلاد وتُستخدم فى الافتتاح لإشعال المرجل الأولمبى .
  • ظهر العلم الأولمبى أول مرة فى الأولمبياد عام 1920م .
  • أُقيم أول حفل افتتاح للألعاب الأولمبية فى لندن عام 1908م .
  • تمنح اللجنة الأولمبية شرف استضافة الأولمبياد للمدينة وليست للدولة .
  • تم تأجيل انطلاق أولمبياد طوكيو 2020م لمدة عام بسبب تفشى فيروس كورونا وأُقيمت 2021م .

أبطال الحياة

لو أننا نظرنا حولنا فى الحياة فسنجد أبطال يستحقون التكريم والإحتفاء بهم مثل الأبطال الأولمبيين ، أشخاص يؤدون واجبهم فى صمت ويقومون بوظيفتهم رغم أصعب الظروف البيئية والنفسية والصحية فى بعض الأوقات ، فهناك عسكرى المرور المُرابط فى مكانه لتنظيم السيارات والطُرق فى حر الصيف وبرد الشتاء ، ومثله جامع القمامة والعاملين فى قطاع البناء والتشييد والعاملين فى قطاع الصرف الصحى ،كما نُلاحظ الدور الكبير للأطباء وجميع العاملين فى قطاع الصحة فى مواجهة الأزمات الصحية والأوبئة مثل فيروس كورونا وتضحيتهم حتى بأرواحهم من أجل الآخرين ، والعاملين فى قطاع الأمن من الشرطة والجيش وتقديمهم لمصلحة البلاد على مصالحهم وأمنهم الشخصى .

وكذلك كل فرد ومواطن يؤدى عمله عل أكمل وجه ويَبذل جهد صادق لرفعة الوطن ومُساعدة الآخرين من المُدرسين والمُهندسين ورجال القانون والعلماء والفنانين وكل من يعمل فى المهن الحرفية والعمل الحر الخاص ،كل هؤلاء الأفراد يستحقون التكريم كأبطال ،وأن يتم منحهم ميداليات ذهبية وفضية وبرونزية كأبطال الرياضة مع صوت وكلمات النشيد الوطنى فى خلفية المشهد ، وأن يتم تدوين أسمائهم فى سجلات التاريخ كما يفعل كل من يحصل على ميدالية أولمبية لأنهم أبطال فى سباقات ومُنافسات الحياة الصعبة التى يستحق من يفوز بها الميدالية الذهبية لأنهم بحق أبطال من ذهب .

أبطال الحياة

المصادر

  • شبكة المعلومات الدولية
  • دائرة المعارف البريطانية

نُرشح لك للقراءة : الإسكندر الأكبر ابن الآلهة

نشرت تحت تصنيف فكر، قضايا إجتماعية، علم نفس

الحب فى طوق الحمامة

قلوب المُحبين سابحة فى الفضاء كأسراب الحمام، تحمل فى طوقها رسائل اللهفة والشوق للقاء الأحبة . ( أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى ) الفقيه الظاهرى المذهب ، وضع رسالة فى الحب فطافت حول العالم فى طوق الحمامة وتلقفتها القلوب والعيون بمزيج من التلهُف والأشواق المُلتهبة ، فكأنما كتب دستوراً توزن به قلوب العاشقين وتُلتَمس فيه دروب المحبة والأُلفة بين البشر ، لمست الرسالة قلوب المُحبين فحفظتها العقول وعملت بها الجوارح فبقيت الحمامة رمز المحبة والسلام عبر العُصور وظل فى طوقها كتاب الحب .

الكلام فى ماهية الحب

الحب – أعزك الله – أوله هزل وآخره جد . دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر فى الشريعة ،إذ القلوب بيد الله عز وجل . اختلف الناس فى ماهيته وقالوا وأطالوا، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة فى هذه الخليقة فى أصل عنصرها الرفيع على سبيل مُناسبة قواها فى مقر عالمها العلوى ،ومجاورتها فى هيئة تركيبها . المحبة ضروب، فأفضلها محبة المتحابين فى الله عز وجل، ومحبة القرابة، ومحبة الأُلفة والاشتراك فى المطالب، ومحبة التصاحب والمعرفة ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع فى جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ، ومحبة بلوغ اللذة وقضاء الوطر ، ومحبة العشق لإتصال النفوس ، ومحبة العشق الصحيح المُمَكن من النفس ولا فناء لها إلا بالموت ، وقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يؤكد ذلك :

الأرواح جنود مُجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

العلة فى الحب فى أكثر الأمور على الصورة الحسنة ، النفس الحسنة تولع بكل شىء حسن وتميل إلى التصاوير المُتقنة ، فهى إذا رأت بعضها تثبتت فيه، فإن ميزت وراءها شيئاً من أشكالها اتصلت وصحت المحبة الحقيقة ، وإن لم تُميز وراءها شيئا من أشكالها لم يتجاوز حبها الصورة وأكتفت بمقام الشهوة . الحب أعزك الله داء عياء وفيه الدواء منه على قدر المعاناة ، ومقام مُستلذ ، وعلة مُشتهاة لا يود سليمها البرء ، ولا يتمنى عليلها الإفاقة . يزين للمرء ما كان يأنف منه ، ويسهل عليه ما كان يصعب عنده حتى يحيل الطبائع المُركبة والفطرة المخلوقة .

علامات الحب

وللحب علامات ظاهرة يعرفها الفَطن ، ويهتدى إليها أصحاب العقول والقلوب الرقيقة المُمتلئة بالأُلفة . أولها إدمان النظر لمحاسن المحبوب ، والعين باب النفوس وسفير الأشواق ، فترى الناظر لا يطرف ، يتنقل بتنقل المحبوب وينزوى بانزوائه . ومنها الإقبال بالحديث مع المحبوب ، والإنصات لحديثه إذا حدث ، واستغراب كل ما يأتى به ، وتصديقه وإن كذب، وموافقته وإن ظلم، والشهادة له وإن جار ، واتباعه كيف سلك . ومنها أيضا الإسراع بالسير نحو مكانه والتعمد للقعود بقربه والدنو منه ، والاستهانة بكل خطب جليل داع إلى مفارقته ، والتباطؤ فى المشى عند القيام عنه ، بهت يقع وروعة تبدو على المُحب عند رؤية من يحب فجأة وطلوعه بغتة ، واضطراب يبدو على المُحب عند رؤية من يشبه محبوبه أو عند سماع اسمه فجأة . يغير الحب النفوس فيجود المرء ببذل كل ما يقدر عليه مما كان يمتنع به قبل ذلك ، ينبسط فى المكان الضيق ، ويضيق فى المكان الواسع، يتجاذب المُحبان على الشىء يأخذه أحدهما ، كثرة الغمز الخفى والميل بالإتكاء ، تعمُد لمس اليد عند المحادثة ولمس ما أمكن من الأعضاء الظاهرة ، شرب فضلة ما أبقى المحبوب فى الإناء وتحرى أماكن المقابلة . تجد المُحب يستدعى سماع اسم من يحب ويستلذ الكلام فى أخباره ولا يرتاح لشىء ارتياحه لها.

ومن علاماته حب الوحدة والأُنس بالانفراد ، ونحول الجسم دون حد يكون فيه ولا وجع مانع من التقلب والحركة والمشى ، والسهر من أشهر أعراض المُحبين . يعرض للمحبين القلق عند أمرين : أحدهما عند رجائه لقاء من يحب فيعرض عن ذلك حائل ، والثانى عند حادث يحدث بينهما من عتاب لا تدرى حقيقته إلا بالوصف ، فيشتد القلق، فإما أن يذهب تحامله إن رجا العفو ، وإما أن يصير القلق حزناً وأسفاً إن تخوف الهجر ، فترى أعراض الجزع والحمرة المقطعة من إعراض محبوبه عنه ونفاره منه ، وآية ذلك الزفير وقلة الحركة والتأوه وتنفس الصعداء. قد ترى المُحب يحب أهل محبوبه وقرابته وخاصته حتى يكونوا أحظى لديه من أهله ونفسه ومن جميع خاصته ، ومن علاماته البكاء يتفاضل فيه أهل الحب ، فمنهم غزير الدمع تجيبه عينه وتحضره عبرته إذا شاء ، ومنهم جمود العين عديم الدمع . يعرض فى الحب سوء واتهام كل كلمة من أحدهما وتوجيهها إلى غير وجهها ، وهذا أصل العتاب بين المُحبين ، ترى المُحب إذا لم يثق بنقاء طوية محبوبه له كثيراً فى التحفظ مما لم يكن يتحفظ منه قبل ذلك، مثقفاً لكلامه، مزيناً لحركاته . ومن آيات الحب المراعاة للمحبوب وحفظه لكل ما يقع منه ، وبحثه عن أخباره لا يسقط منها شىء وتتبعه لحركاته وسكونه .

كتاب طوق الحمامة

آفات الحب

للحب آفات تنغص عليه صفوه وتكدر سعادة من يلتمسون فيه المسرة والطمأنينة ، أولها العاذل ، وهو اللائم كثير العتاب والسخط ، صديق أسقط مؤونة التحفظ ، أو عاذل زاجر لا ينتهى أبداً من الملامة وذلك خطب شديد وعبء ثقيل . ثانيها الرقيب على المُحبين ، هو مُثقل بالجلوس فى مكان اجتمع فيه المرء مع محبوبه وعزما على الانفراد بالحديث . ثالثهما الواشى، هو النمام والكذاب يسير بين المُتحابين بالكلام بغرض الوقيعة بينهم فيفسد النفوس ويوغر الصدور . رابع الآفات الهجر، هو البعد والافتراق وعكسه الوصل واللين فى التعامل ، قد يكون الهجر يوجبه التذلل وهو ألذ من الوصل ،يأتى عن ثقة كل واحد من المُتحابين بصاحبه فيظهر المحبوب الهجر ليرى صبر مُحبه ، وهجر يوجبه العتاب لذنب يقع من المُحب ، وفيه بعض الشدة لكن فرحة الرجعة وسرور الرضى يعدل ما مضى ، فإن لرضى المحبوب بعد سخطه لذة فى القلب لا تعدلها لذة وموقفاً من الروح لا يفوقه شىء من أسباب الدنيا . خامسها البين ، هو الفراق والبعد عن الحبيب ، قد يكون الفراق لمدة يوقن بإنقضائها والعودة عن قريب فيمتنع اللقاء وتقع الغصة فى القلب ، وفراق للسفر والبعد فى المكان ، ثم فراق الموت وهو الذى ليس بعده إياب . سادسا السلو، هو النسيان والبُعد المُتعمد ، وعاقبة كل حب أحد أمرين : إما الظفر بالحبيب ، وإما السلو والنسيان الحادث للمحبين ، السلو المتولد من الهجر وطوله كاليأس يدخل على النفس من بلوغ أملها فيفتر نزاعها وتقل رغبتها ، السلو ينقسم قسمين : سلو طبيعى يسمى بالنسيان يخلو به القلب ويَفرغ البال ، ويكون الإنسان كأنه لم يحب قط ، الثانى سلو تطبعى يأتى من قهر النفس ويسمى بالتصبر فيُظهر المُحب التجلد ويحاسب نفسه ويوقف مشاعره تجاه الحبيب رغم وخزات الأشواق فى جدار القلب .

أن تفتح قلبك وتسير فى دروب الحب ، فأنت مستعد لرؤية الدنيا بما فيها من سرور ولذة ، وأن تتحمل كذلك ما فيها من أحزان ومصائب ، وعلامة الحب خضوع القلب للمحبوب وإقتفاء آثار العشق فوق الطُرق والدروب، طريقك مُعبَد بالورود والرياحين مع بعض الأشواك والعقبات لإختبار الصبر والشجاعة ، وأمل فى الظفر بالحبيب ولو طال الإنتظار ، أو فناء الروح فى محبة المحبوب وخلودها الدائم فى جنات المحبة بين أزهار القلوب والأرواح العاشقة ، وهذا مقام العُشاق العظماء ولا يناله إلا صفوة المُحبين .

رسائل الحب

نُرشح لك للقراءة : ابن حزم وأحياء المذهب الظاهرى

المراجع

  • كتاب طوق الحمامة فى الأُلفة والألاف / ابن حزم الأندلسى

نشرت تحت تصنيف فكر، فنون، أدب

الإسكندر الأكبر ابن الآلهة

ولد الإسكندر الأكبر فى بيلا بمقدونيا،صيف عام 365 ق م . وقد جاء خبر ولادته إلى والده الملك المقدونى فيليب فى الوقت الذى أتم فيه انتصاره على أعدائه الثراسيين فى بوتيديا. كان فيليب قد تزوج فى نفس العام الذى تولى فيه حكم مقدونيا من أميرة شابة وجميلة هى أوليمبيا ابنة ملك إيبروت وأم الإسكندر .يُلاحظ أن الإسكندر الأكبر قد انحدر من نسل أبيه عن بطل الميثولوجيا الاغريقية القوى (هرقل) ، وعن طريق أمه عن (آخيل) بطل (إلياذة هوميروس) ورمز القوة والجمال عند الأغريق . تلقى الإسكندر تعليمه على يد (ليونيداس) و (ليزيماخوس) ثم أرسله الملك فيليب ليتعلم على يد (الفيلسوف أرسطو) لمدة 3 سنوات بمعبد الحوريات فى ميزا، حيث تعلم الفلسفة والشعر والمسرح والعلوم والسياسة . بدأ الاشتراك فى الحرب وهو فى سن السادسة عشر ونجح فى إخماد ثورة المادووين وأنشأ فى بلادهم مدينة جديدة (الكسندروبوليس) عام 340 ق م . تولى الإسكندر قيادة مقدونيا وبلاد اليونان بعد قتل فيليب على يد (بوزانياس) عام 336 ق م وكان فى العشرين من عمره . لاحظ المؤرخون براعة الإسكندر الحربية والتنظيمية والقيادية فى جميع حملاته العسكرية منذ الحملة الأولى فى شمال شرق مقدونيا، فرجحوا لذلك أن حياته القصيرة قد خلت من التَدرج والتَمرُس الطبيعى الذى يمر به الإنسان عادة . خلال 15 عام من الغزوات والحروب فى جميع أنحاء العالم لم يُقابل الإسكندر أى هزيمة أبداً .

شخصية الإسكندر

نشأ الإسكندر عنيداً وطموحاً يرفض القيود ولديه ثقة كبيرة فى نفسه ،وكان والده فيليب واسع الصدر ومتفهم لأحواله النفسية فلاحظ أن ابنه لا يستسلم للأوامر إلا مُرغماً لكنه يقبل النقاش ويستمع لصوت العقل . لم ينغمس الإسكندر فى الجنس والملذات كالأكل والشراب والموسيقى كثيراً وإنما كان فيها كلها شديد الإعتدال. كان لدى الإسكندر رغبة كبيرة فى الحصول على المعرفة وإقبال كبير على القراءة ، ويعود الفضل فى ذلك إلى مُعلمه أرسطو الذى أهداه أَحب الكتب إلى نفسه (إلياذة هوميروس) وذيلها له بشروحه ، وقد أخذ الإسكندر الإلياذة معه فى كل مكان ذهب إليه وكان يضعها بجوار وسادته ويقرأ منها كل ليلة قبل النوم. ظهر على الإسكندر عشقه للتحدى والانتصار منذ صباه حينما تمكن من ترويض حصان وحشى لم يستطع أحد الاقتراب منه ورفض الجميع شرائه ،وأطلق على حصانه اسم (بوكيفالاس)الذى لازمه بعدها فى جميع غزواته وعندما مات (بوكيفالاس) عام 326 ق م أطلق الإسكندر اسمه على مدينة أنشأها فى البنجاب . من خصال الإسكندر المشهورة الطبع الحاد المُتقلب والتهور والاندفاع مع العناد الشديد والتصلُب فى الرأى مع الترحيب بالنقاش والاستماع له لو كان منطقياً ولعب ذلك كله دور كبير فى اتخاذه لجميع القرارات . سعى الإسكندر دائماً خلف المُثل الهومرية العُليا مثل الشرف والمجد والتضحية وتمتع بالجاذبية والشخصية القوية والقدرة الفذة على الإقناع . وقع الإسكندر فى حالة من جنون العظمة والحزن فى آخر سنوات حياته خاصة بعد وفاة صديقه الحميم (هفاستيون)،وبعد تحقيقه لإنجازات عظيمة فى فترة قصيرة من هزيمة الفُرس وإخضاع الشعوب لسلطته فبدأ فى اقتباس بعض العادات الفارسية مثل إصراره على أن يقوم الجنود وقواد الجيش على السجود له وتقبيل يده وارتدى ملابس شبيهة بالملابس الفارسية ،كما استحدث وجود (مُنادى) يُعلن عن قدوم الضيوف لمجلسه وأنشأ جناح للحريم السلطانى كعادة ملوك بلاد فارس، وبعد أن تم تنصيبه ابن للإله (آمون) فى معبد آمون بواحة سيوة أطلق على نفسه لقب (ابن زيوس/آمون) .

الإسكندر الأكبر فى معركة نهر جرانيكوس

الإسكندر الأكبر فى مصر

احتل جيش الإسكندر فى ديسمبر عام 332 ق م رفح ثم العريش وبعد 7 أيام وصل الإسكندر إلى هليوبوليس (عين شمس) وبعدها منف ، كانت مصر فى غيبة حاكمها (سباكس) الذى قُتل فى (إيسبوس) فسلمها نائب الحاكم (مزاكس) للإسكندر بكل ما فيها من أموال وتحف وقصور. تم تتويج الإسكندر فى منف بلقب (فرعون) على مصر، وألبسه الكهنة تاج الوجهين القبلى والبحرى ، وأعقب ذلك حفل رياضى وموسيقى أغريقى حضره أغريق ومصريون . رحب المصريون القدماء بالإسكندر كمحرر ومُخلص لمصر وكعادتهم فى استقبال كل حاكم جديد ، كما أن علاقتهم بالفرس كانت سيئة لتسلطهم بالعنف والقسوة على أهل مصر، واساءتهم إلى الكهنة . وكذلك حاول الفُرس القضاء على الديانة المصرية القديمة وإدخال آلهتهم إلى مصر فى عهد (قمبيز) . نظر المصريون القدماء للأغريق كأبناء ديانة وثقافة واحدة ، كما كان الأغريق القدماء يعترفون أن مصر أصل الحضارات وأن المصريين أول من وضع قواعد العلوم والثقافة ، وذكر (هيرودوت) أن الأغريق أخذوا عن المصريين السنة الشمسية والآلهة الاثنى عشر ، ونحت التماثيل والمعابد والمذابح .

قضى الإسكندر الشتاء فى منف وقام بتنظيم شئون مصر فى السياسة والإدارة فقسمها إلى ثلاث سلطات مختلفة حربية ومدنية ومالية ، بعدها تحرك من منف على ظهر سفينة فى فرع النيل أقصى غرب الدلتا ووضع أساس مدينة الإسكندرية فى 21 يناير عام 331 ق م وأراد لها أن تكون ميناء هام لنقل خبرات مصر إلى بلاده وحلقة وصل لربط الموانىء الأغريقية فى البحر الأبيض المتوسط . يذكر (بلوتارخ) أن الإسكندر اختار موقع الإسكندرية بعد أن ظهر له (هوميروس) فى صورة شيخ وقور فى حلم أحد الليالى وأرشده للمكان المناسب .كلف الإسكندر المهندس الروديسى (دينوقراط) بتصميم المدينة ونفذ التصميم مهندس مدينة نقراطيس (كليومينيس) . تملكت الإسكندر بعد ذلك رغبة شديدة فى زيارة معبد آمون فى سيوة فترك الإسكندرية متجهاً ناحية الغرب حتى وصل (مرسى مطروح) ومنها جنوباً إلى واحة سيوة حيث معبد آمون . بعد أن دخل الإسكندر معبد آمون طلب الانفراد بالوثن ووجه له سؤالين محددين ، هل أقتص تماماً لمقتل والده فيليب؟ ، هل سينجح فى فتح آسيا ويُصبح سيداً عليها؟ . عندما خرج الإسكندر من المعبد قال أن إجابات آمون على الأسئلة قد سرته، بعد زيارة سيوة أطلق الإسكندر على نفسه لقب (ابن آمون/زيوس) وظهرت صور تُمثله وقد حمل فوق رأسه قرنين مُشابهين لقرون الكبش المصرى الذى يُمثل الإله آمون فى مصر . عاد بعد ذلك إلى منف وبقى فيها شهران ثم غادر مصر فى ربيع عام 331 ق م متوجها إلى سوريا .

الإسكندر يهزم راجا فى معركة هيداسبوس

أسطورة الإسكندر

نجاحات الإسكندر وانتصاراته المُتتالية ساعدت بصورة كبيرة فى رواج الكثير من الأساطير والخرافات والأخبار المغلوطة عنه فظهر فى صورة خيالية فى الكثير من الكتب والأعمال الفنية والحكايات المُتناقلة بين الناس منها أن الإسكندر قد عقد اتفاقاً مع الآلهة رضى فيه بالعمر القصيرالذى عاشه مُقابل الخلود والمجد بعد الوفاة ، كما أن من ذهبوا لتكفين الإسكندر قد خافوا من لمس الجسد ظناً منهم أنه ليس من البشر. تردد عن الإسكندر بعد وفاته أن له علاقات نسائية عديدة وأنه كان على علاقة بنساء الأمازون وقد حاربوا فى صفوف جيشه ، كذلك أنه غطس فى أعماق المياه وقدمت له الأسماك فروض الولاء والطاعة ، واعتبره البعض أنه قديس مسيحى يستطيع الصعود إلى السماء . عند العرب تم تلقيب الإسكندر باسم (ذى القرنين) ، وقال البعض أن أرسطو كان وزير الإسكندر وأنه أعطاه صندوق سحرى به أشكال أعدائه من الشمع حتى يتخلص منهم بسهولة وكذلك أعطاه (الحجر العجيب) و(نهر الخلود) . انتشرت الأقوال عن وجود علاقة جنسية بين الإسكندر وخصى فارسى يُدعى (باجواس) ،وعن علاقة مُماثلة بين الإسكندر وصديقه (هيفاستيون) . كما أشار البعض إلى أن الإسكندر أراد توحيد الآلهة فى إله واحد هو آمون أو (زيوس/آمون) .

تم تقديم أعمال أدبية كثيرة عن الإسكندر مثل الملحمة الفرنسية (الإسكندرينى) ترجمها إلى الإنجليزية (دريتون) ، ودراما الشاعر الفرنسى (جان راسين) (الإسكندر الأكبر) عام 1665 م ، كذلك دراما الشاعر والسياسى الإنجليزى (جون ليلى) (الإسكندروالكامباسب) ، كما تم إنتاج فيلم سينمائى فى هوليوود عن حياة الإسكندرفى عام 2004 م لعب فيه الممثل (كولين فاريل) دور الإسكندر الأكبر .

حفل زفاف الإسكندر

توفى الإسكندر فى بابل يوم 13 يونيه عام 323 ق م بعد أصابته بالحمى الشديدة لأيام ، وعمره 32 عاماً و8 شهور ، وأصبح (بيرديكاس) وصياً على ابنه المُنتظر من زوجته الأولى (روكسان) ، تم نقل جثة الإسكندر فى عربة جنائزية إلى منف لدفنه فى سيوة لكن بعد بناء مقبرته فى الإسكندرية تم نقله لها ، ولا يزال مكان مقبرة الإسكندر مجهول حتى الآن لكنه ترك تاريخ عظيم وكبير يَصعُب على أى شخص تجاهله أو عدم الإعجاب به وتقديره .

نُرشح لك للقراءة : آلهة الحضارة اليونانية والرومانية القديمة

المراجع

  • كتاب الإسكندر الأكبر عن دراستى (فوكس وبيرن)
  • شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت)
نشرت تحت تصنيف فكر، قضايا إجتماعية، علم نفس

الجهل والعداء

المعرفة سلاح الإنسان ضد الخوف من المجهول، والإنسان بطبعه عدو لكل ما يجهل فى الحياة حتى لو كان فيه النفع العظيم له ، من الشجاعة أن نحاول أولاً فهم ما نجهله قبل الحكم عليه بشكل سلبى أو إيجابى . قد يأتى الخوف والعداء لكل ما هو جديد لأننا لا نملك الإدراك بالنتائج المترتبة للمشاركة فى إكتشافه ولذلك نُفضل الابتعاد عنه خشية وقوع نتائج سيئة لنا، ونُفضل التعامل مع ما نعرفه ونفهمه لضمان النتيجة مُسبقاً . سوء الفهم والجهل قد يصنع الشجار والبغضاء فى كثير من المُناقشات والحوارات اليومية العادية ،فالعديد من الناس يشعرون بالحرج والخوف من السؤال عن معنى كلمة أو مُصطلح غير معروف بالنسبة لهم خشية أن يتم وصفهم بالجهل ، ربما يدفعهم هذا الخوف من إلقاء السؤال للعداء الشديد تجاه الكلمات والمُصطلحات الجديدة ومن يُرددها من الناس دون وعى بحقيقة الكلمة والمُصطلح ودون إلمام كافى بالموضوع المطروح للمُناقشة .

لا يجب أن يشعر الإنسان بالحرج من السؤال عن ما يجهل لأن السؤال هو مفتاح المعرفة الإنسانية ، ولا يجب أن نتكبر عن طلب العلم والمعرفة أو أن نتحرج من السؤال بدلاً من إتخاذ رأى سلبى ومُعادى تجاه كل ما هو جديد من الأفكار والأشخاص المختلفين فكرياً وسلوكياً عن طبيعتنا ، قد يكون العقل البشرى قاصر بعض الوقت عن فهم طبيعة وفكرة بعض الأشياء ،لكن مع بذل الجهد والوقت اللازم للتعلم والمعرفة يمكن أن يُدرك بواطن الأمور ويصل إلى حقيقة الأشياء مما يُقرب من وجهات النظر المختلفة ويمنع سوء الفهم والمُشاحنات .

السؤال سر المعرفة

عداء كل جديد

يمر الزمن وتسير عجلة التطور الإنسانى فيكتشف الإنسان أشياء جديدة ويخترع آلات ووسائل مُتطورة تُمكنه من العيش بطريقة أفضل وتجعل إيقاع الحياة أسرع وأكثر رفاهية من الماضى، لكن دائماً تقف أفكار الغالبية من الناس فى موقف العداء من كل شيء جديد يظهر حتى قبل تجربته وإدراك مزاياه وعيوبه . الأمثلة كثيرة فى التاريخ على إختراعات مهمة فى تاريخ البشرية تم مُهاجمتها ورفضها فى بداية ظهورها ثم أصبحت بعد ذلك من أساسيات وضروريات الحياة ، فعندما نجح (الأخوان رايت) فى صنع أول طائرة عام 1903 م تم تجاهلهم من الصحافة والإعلام وقالت إحدى المجلات العلمية عن اختراع الطائرة أنه خدعة ومن المستحيل أن يطير جسم أثقل من الهواء . عندما أخبر (توماس إديسون) مكتب براءة الإختراع الأمريكى أنه يحاول صناعة المصباح الكهربائى ،كان رد مدير المكتب بأنها فكرة مستحيلة وغبية وأن الناس يكتفون بضوء الشمس كل يوم . وكذلك ما حدث مع (ألكسندر جراهام بل) عندما عرض اختراع التليفون على شركة للاتصال والتلغراف كان ردهم أن هذا الاختراع يحتاج تقاطعات عديدة ومستحيل أن يتم استخدامه على نطاق كبير ،بعدها عرض اختراعه فى لندن على مكتب البريد ورفض المكتب اختراعه بحجة أنهم لديهم عدد كبير من الأولاد يعملون فى توزيع البريد . بالقياس على كل ما سبق تم كذلك رفض جميع وسائل المواصلات فى بداية ظهورها مثل السيارة والقطار ، وجميع الأجهزة الإلكترونية مثل الراديو والتلفزيون والكمبيوتر والكاميرا والسينما والهاتف المحمول .

المذهب الحنفى والتجديد

أشهر أمثلة الرفض والعداء لما هو جديد عند العرب والمسلمين حدثت فى عهد (محمد على باشا) حاكم مصر عندما قام ببناء المسجد الكبير واستخدم طريقة حديثة على عصره فى نقل المياه للمسجد عن طريق أنابيب يتم التحكم فيها بالفتح والإغلاق بواسطة آلة جديدة سوف يتم تسميتها بعدها (الحنفية) ، وبعد علم من يعملون بمهنة السقا بوجود هذا الاختراع وخوفهم من تعميمه مما سيعرضهم لفقد مصدر رزقهم قاموا بإقناع بعض العلماء بإصدار فتوى تحريم استعمال الاختراع الجديد بحجة أن الماء يجب أن يكون جارياً وأن (الحنفية) توقف الماء مما يجعله فى حُكم الماء الآسن غير الصالح للإستخدام وأنه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار ، لكن تصدى علماء (المذهب الحنفى) لذلك وأفتوا بجواز استخدام الاختراع الجديد مستندين للقاعدة (الأصل فى الأشياء الإباحة ما لم يرد نص بالتحريم) لذلك تم تسميته (الحنفية) نسبة للمذهب الحنفى الذى انتصر للتجديد والحداثة .

الجهل والتَعصُب

على الجانب الآخر يقف العلم والتطور كحل لمشكلات الفرد والمجتمع وهو القادر على إخراج المجتمعات من ظلام الجهل إلى التطور والإنفتاح على الثقافات المختلفة والحلول الحديثة والمبتكرة لجميع الأزمات التى تُقابله ، العلم يُعزز قيمة الأخلاق والتسامح مع النفس ومع الآخر مما يزيد روح الأُلفة والمحبة والتفاهم فى المجتمع . يجب أن تعلم أن أهم خطوات نبذ التَعصُب والكراهية فى المجتمع هى المعرفة والتواصل مع الآخر وأن الجهل وضيق الأفق هو بالتأكيد أشد أعداء الإنسان والإنسانية .

نشرت تحت تصنيف فكر، علم نفس

فلسفة اللامبالاة

اللامبالاة حالة ذهنية وحسّية، يكون فيها الفرد غير مهتم بحياته الخاصة أو الأحداث العامة فى مجتمعه مع غياب الإرادة والحماس للعمل وكبت المشاعر وقلة الاهتمام حتى لو تسبب ذلك فى وقوع الضرر على الفرد والمجتمع . يمكن تصنيف اللامبالاة كحيلة من حيل الدفاع النفسى التى يلجأ لها الشخص والمجتمع نتيجة عدم القدرة على حل المُشكلات التى تواجهه وفقد الأمل وعدم القدرة على تحقيق الأهداف . هناك أسباب عضوية واضطرابات نفسية تُسبب حالة اللامبالاة مثل الخلل فى الغدّة الدرقية أو الإصابة بالفُصام ومرض الزهايمر ، وكذلك الاكتئاب والاضطراب ثُنائى القطب.

أول من صاغ مصطلح اللامبالاة أو السلبية هم الفلاسفة الرواقيون وعرفوها بأنها (انطفاء المشاعر وسيادة العقل) ، تسربت الفكرة بعد ذلك وظهرت فى الفكر الدينى على يد (كلمنس ألكسندر) الذى استعمل الكلمة للتعبير عن (الازدراء من جميع المشاغل الدنيوية) ، كذلك تم وصفها فى الكتاب المقدس بأنها (حالة من إماتة الجسد) . ذاع صيت مصطلح اللامبالاة بعد الحرب العالمية الأولى وتم تصنيفها كرد فعل وشكل من أشكال (صدمة القذيفة) التى ظهرت فى مشاعر وسلوكيات الجنود أثناء المعارك وبعدها.

اللامبالاة والأمل

تَنتج اللامبالاة غالباً من قسوة الحياة والمُعاناة والإحساس بالظلم والشعور بالعَجز وقلة الحيلة تجاه ما يحدث ، لكن من زاوية مختلفة تُقدم (الفلسفة الرواقية) اللامبالاة كحل سحرى لجميع المشاكل والهموم فى الحياة كما يقول (ماركوس أوريليوس) : ” أن نحيا حياة طيبة أمر ممكن ، فيما لو تعلمنا كيف نكون لا مُبالين تجاه الأشياء التى تصنع فرقاً ” ، ويُشير بعض الرواقيين إلى أن اللامبالاة تكون فى أشياء مثل الثروة والفقر والشهرة والألم والحزن والفرح ، مع محاولة الوصول لنوع من التوازن فلا يجب أن ينفعل الإنسان بعنف وفقاً لسير الحياة وتقلباتها السريعة ،بل يجب أن يعيش وفقاً للطبيعة والظروف الحالية كما هى ، وأنه لا جدوى من التفكير والتأمل فى أفكار مُجردة تتجاوز الوقت الحاضر لأن ذلك يسلب من الإنسان يقين ما يملكه فى يديه مُقابل بعض الأفكار والأوهام المشكوك فيها . حتى الألم والحزن يُمكن أن نواجهه من خلال اللامبالاة وقلة التركيز معه كما يقول الشاعر الهندى (طاغور) : ” إن أبلغ درس يتعلمه الإنسان من الحياة أنه ليس هناك ألم لا يستطيع المرء أن يتخلص منه بعد فترة معقولة من الزمن ، وأن يُصادقه ويتعايش معه أو يُحيله إلى أُنس وسعادة بشىء من سعة الأفق وعمق البصيرة ” . اللامبالاة تصلح كحيلة تُساعد الإنسان على تحمل الألم فى الحياة ، فعندما تزداد الأحزان الشخصية وتُهيمن على العقل يمكن أن نفكر فى ما يحدث فى العالم من ألم وحزن وسعادة وأفراح وأن لا شىء يدوم من الأحوال فنجد بذلك العزاء ، وعندما تزيد المشاكل والصراعات العالمية يمكن أن نوقف التفكير بها وأن نُبالى فقط بأحداث حياتنا والأحوال الشخصية التى يمكن أن تجلب لنا بعض الراحة والسكون . ويتحقق بذلك أن تكون اللامبالاة فلسفة أو استراتيجية نافعة فى الحياة تجلب السعادة والأمل مصداقاً لقول (محمود درويش) : ” فى اللامبالاة فلسفة إنها من صفات الأمل ” .

اللامبالاة وعدم الاهتمام

فن اللامبالاة

كتاب (فن اللامبالاة) للكاتب الأمريكى (مارك مانسون) من أشهر الكتب فى السنوات الأخيرة التى تحدثت عن اللامبالاة كشىء إيجابى على عكس الكثير من كتب (التنمية البشرية) التى تتحدث عن التفكير الإيجابى كمفتاح وطريق للحياة السعيدة ، وأن الإنسان لا يجب أن يكون إيجابى فى كل الأوقات لأن مفتاح السعادة فى التعامل مع المشاكل بشكل أفضل وليس عدم وجود المشاكل والعَقبات فى الحياة ، وأن الحصول على المال شىء جيد لكن الاهتمام بما تفعله فى الحياة أفضل بكثير لأن التجارب هى الثروة الحقيقية وتجعلك فى حوار حقيقى صادق مع نفسك فى أغلب الأوقات ، نحاول إلقاء ضوء أكبر على مُحتوى فصول الكتاب فيما يلى :

1/لا تحاول : يتحدث الكاتب فى هذا الفصل عن كاتب يكافح من أجل النجاح لفترة طويلة ولا يستسلم ، وبعد أن يصل للنجاح لا يتغير سلوكه كثيراً وبعد موته يكتب على قبره (لا تحاول) وذلك لأنه تقبل أن نجاحه الأكبر هو تقبله لحقيقة أنه فاشل وأنه نجح من كثرة فشله .

لاتحاول ، العبقرية ليست كامنة فى التغلب على عقبات مستحيلة ولا فى تطوير النفس ، إنما فى أن تكون صادقاً مع نفسك كل الصدق .

2/السعادة مشكلة : يحكى قصة أمير نشأ فى قصر الأب الملك وشبع من ملذات الدنيا ولم يعرف المُعاناة ، بعد أن يكبر ويشاهد العالم الخارجى ويكتشف مُعاناة الشعب فى المرض والفقر يُصاب بالصدمة ويلوم الأب ويُقرر الهرب ليعيش حياة الشعب ويفهم معناها ، لكنه يصبح فى النهاية شخص ضائع مُشرّد ولم يصل إلى شىء مما يريده بعد اختبار الألم والجوع .

أن الحياة نفسها نوع من أنواع المُعاناة ، يُعانى منها الأثرياء بسبب ثرائهم ويعانى منها الفُقراء بسبب فقرهم ، ليس معنى هذا أن أنواع المُعاناة جميعها مُتساوية كلها بالتأكيد هناك مُعاناة أشد ألماً من مُعاناة أخرى ، ولكن بالرغم من ذلك لنا جميعاً من المُعاناة .

3/لست مميزاً : قصة شخص إيجابى ونشيط ، يقدر نفسه بشدة ويتكلم عن نفسه كثيراً ، لكن حقيقته على العكس فهو يُمثل عبء على والديه وأسرته ويُركز على الظهور أمام الجماهير دون الاهتمام بما يقول ويصف من ينتقده بالجهل والغباء ، لذلك فأن التقدير المُبالغ فيه للذات يُمكن أن يضر أكثر من أن ينفع .

لا يوجد شخص استثنائى ، لا أنا ولا أنت ، لا يوجد شخص مُتميز فالإحساس الزائد بالتميز يجعلك تنسى شعور الآخرين من حولك ، لا تخدع نفسك بذلك .

4/قيمة المُعاناة : قصة الملازم اليابانى أثناء حرب أمريكا على اليابان ، والذى طلب منه الأمبراطور القتال للنهاية وعدم الاستسلام فلم يُصدق بعدها أن الحرب انتهت وظل مختبئاً فى الأدغال ثلاثين عاماً وتسبب فى نشر الخوف والفزع فى المكان ومقتل أصدقائه بلا غاية , وبعدها انقسم رأى الشعب عنه فالبعض يراه مثال للوفاء وآخرين يصفوه بأنه نموذج للغباء .

أن المُعاناة أمر مفيد من الناحية البيولوجية ، أنها الواسطة لدى الطبيعة من أجل الحث على التغيير .

5/أنت فى اختيار دائم : قصص لثلاثة أشخاص تعرضوا لظروف خارجة عن الإرادة وكيف تحكمت اختياراتهم فى ما وصلو إليه فى النهاية .

أنا لم أختر هذه الحياة ولم أختر هذه الحالة المُخيفة حقاً، لكن على أن أختار كيف أتعايش معها .

6/أنت مُخطىء بكل شىء : شخص يعيش حياته وهو يعتقد أن أفكاره على صواب وصحيحة دائماً وعندما تتبدل الأفكار وتتغير فى كل فترة يُصاب بالحيرة والاضطراب .

لقد كنت مخطئاً فى كل خطوة من خطوات طريقى ، كنت مخطئاً فى كل شىء طيلة حياتى، كنت مخطئاً فى ما يتعلق بنفسى وبالآخرين وبالمجتمع وبالثقافة وبالكون وكل شىء .

7/الفشل طريق التقدم : إذا كان شخص أفضل منك فى فعل شىء ما ذلك لأنه قد يكون فشل فيه أكثر منك ، وإذا كان شخص أسوأ منك فى صُنع شىء ما فذلك نتيجة للألم الكبير الذى مررت به فى عملية التعلم الطويلة والمُستمرة .

الفشل طريق التقدم ، فكلما فشلت وحاولت كلما زادت قابليتك لخوض التجارب والمشروعات ، فالخطأ هو جزء من عملية تطوير الذات .

كتاب فن اللامبالاة

8/أهمية قول لا : يحكى قصة شخص قرر أن يُجرب معنى مختلف للحياة فقرر السفر حول العالم ليجد المُتعة والحرية على عكس أصدقائه الذين قرروا الزواج وأصبح لهم عائلات وأعمال خاصة ويتوصل بعد ذلك إلى أن الحرية جميلة لكنها تكون بلا معنى لو أنها لم تجلب الفائدة ، وتعلم قيمة الصراحة والصدق بعد زيارة روسيا ، وأنه يجب أن ترفض بعض الأشياء لكى يُصبح لك معنى فإذا لم تجد شىء أفضل من شىء آخر أو يجعلك أكثر رغبة فيه من الآخر فأنت شخص فارغ وتعيش حياة بلا هدف أو معنى .

قل لا، ارفض ما تراه يُبعدك عما تريده ، لا أحد يريد أن يبقى فى علاقة لا تجعله سعيداً ، وما من أحد يرغب فى البقاء فى عمل يكرهه ولا يؤمن به.

9/وبعد ذلك تموت : عن قصة شاب فقد صديقه المُفضل ولم يتعافى من الذكرى مما يُسبب له الاكتئاب طوال الوقت ، الموت شىء مُخيف لكن بدون الموت لا توجد للحياة أهمية ، وأننا لم نوجد فى الحياة عن طريق الصدفة بل هناك هدف وغاية يجب أن نحاول معرفتها فى طريق الحياة أو بعد نهايته وقد نغفل عنها لكنها موجودة ويُمكن أن نفعل بعض الأشياء لتكريس هذه الغاية وجعل الآخرين يتذكروك ، وأن تصنع التأثير حتى بعد موتك .

السبيل الوحيد لأن تحس راحة تجاه الموت هو أن تفهم نفسك وأن ترى نفسك كما لو أنك شيئاً أكبر من نفسك ، وأن تختار القيم التى تمتد إلى ما بعد زمنك أنت نفسك ، قيم بسيطة مباشرة يمكنك التحكم فيها ويمكنها التسامح مع فوضى العالم من حولك .

وتأكد أنه فى مرحلة من حياتك ستلاحظ أن دائرة اللامبالاة لديك قد اتسعت وأن أغلب الأشياء لم تكن جديرة بذلك الاهتمام .

نرشح لك للقراءة : الكسل طريق الفشل